ב"ה, ט"ו טבת, ה'תשי"א
ברוקלין
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ז כסלו:
קראתי ושניתי בקריאתו ולא האמנתי למראה עיני: השי"ת העמידו על חלק היפה, בלי כל השתדלות מצדו וזיכהו שיודע מתורת הדא"ח וגם למד בה, ועומד הוא בספקות, אם ילמוד תורת חיים זו פנימיות התורה ומאור שבתורה, סתים שבתורה המקשר סתים דישראל עם סתים דקוב"ה, וממציא כמה טעמים ע"ז.
סיבב השי"ת כמה סיבות עד שנפל בגורלו לחנך את בנ"י בדרכי החסידות היינו להמשיך בהם חיות חום ואור ושוב עומד בספק אם ימשיך עבודה זו, וגם ע"ז מזומנים כבר אצלו "נמוקים של קדושה".
קבל הוראה ברורה מכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ שילמוד אומנות הזביחה (וכנראה ממכתבו גופא ידיו מתאימות לזה), אבל ספק בידו אם יעשה כזאת וכמובן שאין חסרים טעמים ע"ז.
ותמורת כל הנ"ל חושב ע"ד קמיעות, אנשים יודעים בצורת הפנים בקוי הידים ובצורת הכתב, מגידי עתידות, נותני מלקות וכו' וכו'.
ימים יוצרו - ונתבאר בתורת הדא"ח שלכל אחד ניתן מספר ימים קצוב למלאות שליחותו של הקב"ה בעלמא דין וכל שעה ויום שמבלים בענינים שאינם שלו ה"ז ג"כ חסרון במילוי שליחותו ולאידך גיסא אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו וכיון שהעמיסו עליו שליחות בודאי נתנו לו כחות על זה.
ואם לקולי ישמע יעזוב את כל מגידי העתידות המנחשים והקוסמים וכו' הנ"ל. יותר ע"ז: במשך איזה שבועות יסיח דעת מלחשוב אודות מצבו ברוחניות: שיש לו ספקות באמונה (בודאי ג"ז אינו כי מאמין בן מאמין הוא) שאין לו כח הרכוז במחשבה (ואינו אלא עצלות נפה"ב שאינו רוצה לייגע את עצמה) אשר ריק הוא מתורה (והעצה לזה ת"ת ולא עצבות והרבות מחשבות בטלות) שצריך הוא תיקונים (שע"פ חסידות נעשה זה ע"י תשובה תפלה תורה וצדקה ולא ע"י קמיעות ומלקות) ועוד.
במשך שבועות הקרובים יהי' בשמחה על אשר זכה להיות מאלו שנקראים בנים אתם לה' אלקיכם, שזכה להתגדל באהלה של תורה (ולא של יושבי קרנות) שזכה לראות מאורות דפנימיות התורה ולהתדבק באלנא דחייא. יזכור מה שפסק הרמב"ם הל' דעות רפ"ד שהיות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא. יחזיק במשמרתו בישיבה אם לפי דעת ההנהלה מסוגל הוא לזה. למודו יהי' בקול ובספר או בכתב ואחרי שילמוד שעה לפי ערך יפסיק חמשה או עשר מינוט (לנוח או לחשוב תוכן הענין שלמד) ורק אח"כ ימשיך, אם אין זה בסתירה להנ"ל ילמוד אומנות הזביחה (וגם ניקור אם שייכים להדדי באה"ק ת"ו[)]. יתענין בשידוך אם יציעו לו, ישמור השעורים דחת"ת כמבואר בהקדמה להיום יום ולמורה שיעור. יחזור בכל יום קאפ' ע"א דתהלים עד י"ב תמוז הבע"ל, יתן בכ"י איזה מטבע קטנה לצדקה עד יום הנ"ל. כשעה לפני השינה לא יאכל ולא ישתה. לפני השינה ילמוד איזה מינוט עכ"פ בתורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ. כמובן כהנ"ל בלי נדר.
כי יפגשהו אחד מבני הישיבות או מהנוער הדתי יסביר לו איך שתורת הדא"ח היא מעין מים חיים והיא המאור שבתורה אשר יכולה היא להחזיר את כאו"א למוטב ובימינו אלו למודה חוב וזכות קדוש לכבנ"י.
יחפש דרכים איך לקרב לעבודת ה' את הנוער הרחוק מתומ"צ לע"ע.
אם יפגע בו מנוול זה להטרידו עוה"פ במחשבות אודות עצמו, יזכור מיד כי עבדו של הקב"ה הוא, ושעבודתו - להחזיר את בניו הנ"ל למוטב ואין עתותיו בידו.
בברכה המחכה לאישור קבלת מכתב זה.
מנחם שניאורסאהן
B"H, 15 Teves, 5711.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 27th of Kislev: I read and reread your words and could hardly believe my eyes. Hashem has placed you in a fortunate position without any effort on your part and granted you knowledge of Chassidus—and yet you are uncertain whether to study this Torah of Life, the inner dimension of Torah and its illuminating essence. This is the hidden aspect of Torah that connects the hidden aspect of Israel with the hidden aspect of the Holy One Blessed be He. You come up with many reasons for your doubts. Hashem orchestrated events so that you would be responsible for educating Jewish children in the ways of Chassidus—to bring them vitality, warmth, and light—yet again you hesitate whether to continue this work, offering "holy reasons" for your indecision. You received clear instruction from my revered father-in-law the Rebbe hk"m to learn the craft of shechitah (and from your own letter it seems your hands are suited for this), but you still doubt whether to do so—and naturally there is no shortage of reasons for this as well.
Instead of all this, you are considering amulets, people who claim to read faces or hands or handwriting, fortune-tellers, those who give lashes, etc., etc. The days were formed—Chassidus explains that everyone is allotted a set number of days to fulfill their mission from Hashem in this world. Every hour or day spent on matters not related to one's mission is a deficiency in fulfilling it. On the other hand, Hashem does not make unreasonable demands; since He gave you a mission He certainly gave you the strength for it.
If you will heed my advice: leave behind all fortune-tellers and magicians mentioned above. More than that: for several weeks stop thinking about your spiritual state—whether you have doubts in faith (which surely is not true since you are a believer by birth), whether you lack mental focus (this is only laziness from the animal soul not wanting to exert itself), whether you feel empty of Torah (the solution is more Torah study—not sadness or excessive idle thoughts), or whether you need "rectifications" (according to Chassidus these are achieved through teshuvah, prayer, Torah study and charity—not amulets or lashes), etc.
For the coming weeks be joyful that you have merited being called "children are you to Hashem your G‑d," that you grew up in the tent of Torah (not among idlers), that you've seen the light of Chassidus and can connect with the Tree of Life.
Remember what Rambam rules (Hilchos Deos ch. 4): maintaining a healthy body is part of serving Hashem. Remain at your post in yeshivah if management deems it suitable for you. Study aloud and from a book or writing; after an hour's study take a five- or ten-minute break (to rest or reflect on what you've learned) before continuing. If it does not contradict what was said above, learn shechitah (and also nikkur if they go together in Eretz Yisrael).
If a shidduch is suggested to you—show interest. Keep up with daily Chitas as explained in Hayom Yom's introduction and follow its schedule. Recite every day Psalm 71 until Yud-Beis Tammuz; give some small coins daily to charity until then.
An hour before sleep do not eat or drink; before sleeping learn at least a few minutes from my revered father-in-law's teachings—of course as above without making a vow.
If one of the yeshivah students or religious youth meets you—explain how Chassidus is like living water; it is the light within Torah that can bring anyone back to good—and nowadays this learning is both an obligation and sacred merit.
Seek ways to draw distant youth closer to serving Hashem through mitzvos as much as possible at present.
If that "inner adversary" tries again to trouble you with self-doubts—immediately remember that you are Hashem's servant whose job is returning His children as above—and your time is not yours alone.
Summary
The Rebbe teaches us to reject distractions and doubts by focusing on our G‑d-given mission with clarity and joy. Practical steps include structured learning habits, self-care according to Torah guidance, outreach efforts—and avoiding superstitions entirely.