ב"ה, י"ט כסלו, חג גאולתנו ופדות נפשנו, ה'תשי"א
ברוקלין
שלום וברכה!
במענה על מכתבו בענין הסכסוך שהי' לו בדבר ... הנה מאז כתבו אלי בפעם הראשונה על דבר זה, עמדתי בקישור מכתבים עם באי כח אנ"ש באה"ק ת"ו בדבר זה, ובמכתב האחרון שקבלתי משם מודיעים הם אשר באו ל... גם ב"כ אנ"ש מ... ובמסיבה שבה השתתף גם כת"ר התפשרו ביניהם בהסכם כולם יחד.
ומאד שמחתי בקבלי ידיעה זו, ובטחוני אשר אמת נכון הדבר כי שלום על ישראל בכלל ועל אנ"ש בפרט ובאה"ק ת"ו בפרטי פרטיות, אשר ידוע כמה יראו ופחדו מענין של מחלוקת באה"ק ת"ו, ובטח גם כת"ר ישמחני במכתב אשר שקטה הארץ ושלום על ישראל.
ואסיים במה שדובר בהתועדות י"ט כסלו זה, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, ולכאורה סתירה הוא מני' ובי', דברכת הקב"ה היא כמאמר הנביא והריקותי לכם ברכה עד בלי די, וכלי מחזיק עומד בסתירה עם זה, דאי הא לא הא ואי הא לא הא.
והתירוץ לזה בקיצור הוא, שהם הם מגדולתו של הקב"ה וגבורתו של הקב"ה שמחבר שני הפכים יחד, ברכה עד בלי די עם כלי המתאים, אלא שאי אפשר להיות כלי כזו אלא השלום שענינו הוא לחבר שני הפכים: אש המצמצם ומכווץ ומים המתפשטים ומתרחבים, ואין מכבין זה את זה, וכמאמר רז"ל במדרש על הפסוק המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו.
וגם בזה כן הוא על דרך מאמר רז"ל בחגיגה שלגדודיו אין מספר וכל גדוד הוא גבולי אלף אלפין ישמשוני וגו' אף שכידוע בספרי החוקרים והובא בספר החקירה להצמח צדק, על פי שכל אי אפשר להיות בלי גבול מענינים גבוליים.
וזהו שלא מצא הקב"ה כלי מחזיק לברכתו, כי ברכתו היא עד בלי די, אלא השלום שהוא מחבר שני הפכים כלי וברכה עד בלי די. ועל פי זה מיושב ג"כ דיוק המשנה שנקט בלשון שלילה, דלכאורה הי' לו לומר בלשון חיובי, דהכלי מחזיק ברכה הוא רק השלום ולא לשלול מתחילה שלא מצא אלא כו'. ואכמ"ל.
מוסג"פ מכתבי הכללי לי"ט כסלו, ואסיים בברכת כתיבה וחתימה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות, אשר ממילא יהי' גם ברכה והצלחה בכל הדרוש מגשם ועד רוח.
המחכה לבשו"ט,
B"H, 19th of Kislev, Festival of our Redemption and the Liberation of our Soul, 5711.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter regarding the dispute you had about..., since you first wrote to me about this matter, I have been in correspondence with the representatives of Anash in Eretz HaKodesh concerning it. In the last letter I received from there, they inform me that they have come to... Also the representatives of Anash from... and at a gathering attended by also Keter (the honored rabbi), they reconciled among themselves in agreement with everyone together. I was very happy to receive this news, and I am confident that it is truly so—that there is peace upon Israel in general and upon Anash in particular, and especially in Eretz HaKodesh in every detail. It is well known how much people feared disputes in Eretz HaKodesh. Certainly you too will gladden me with a letter that the land is calm and there is peace upon Israel.
I will conclude with what was discussed at the Yud-Tes Kislev farbrengen: The Holy One, blessed be He, found no vessel that holds blessing for Israel except for peace. At first glance this seems contradictory: G‑d's blessing is as the prophet says—'I will pour out for you a blessing until there is no room'—and a vessel implies limitation, which seems incompatible; if one exists, the other cannot. The brief answer is that this itself expresses G‑d's greatness and might—that He unites two opposites: infinite blessing with an appropriate vessel. However, such a vessel can only be peace, whose essence is to unite opposites: fire which contracts and water which expands—and neither extinguishes the other. As our Sages say in the Midrash on the verse 'parable and fear are with Him; He makes peace in His heights.' Similarly regarding what our Sages say in Chagigah: 'His hosts are without number,' yet each host has boundaries—'a thousand thousands serve Me,' etc.—even though as known from philosophical works (and cited by tzt"z), intellect cannot grasp infinity within finite matters. This is why G‑d found no vessel to contain His blessing—since His blessing is infinite—except for peace which unites two opposites: vessel and infinite blessing.
Accordingly, we can also resolve why the Mishnah uses negative phrasing—it should have stated positively that only peace holds blessing rather than first negating all else. But this is not the place for lengthy discussion.
Enclosed is my general letter for Yud-Tes Kislev. I will conclude with blessings for being inscribed and sealed for good in learning Chassidus and following its ways—which will naturally bring blessing and success in all needs both material and spiritual.
Awaiting good news from you,
Summary
The Rebbe teaches that true peace not only resolves disputes but serves as the unique vessel capable of containing G‑d's infinite blessings by uniting opposites. Pursuing harmony brings both spiritual and material success.