ב"ה, י"א כסלו, ה'תשי"א
ברוקלין
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצצ"ב[1] וכו' מוהר"ר מיכאל שי' שד"ר
שלום וברכה!
מכתבו מיום ד' לס' תולדות נתקבל, ובמענה עליו:
(א) שמחתי להוודע אשר סרו כל המניעות והעיכובים ובודאי ישתדל ככל האפשר אשר הן הרה"ג וכו' טול[י]דנא שי' והן העסקן וכו' מר יוסף שי' ברדגא שניהם ישתתפו בעבודתנו שם, ואל בינתו אשען איך לכלכל את הדברים.
(ב) בענין שם המוסדות, הנה כבר מסרתי שצריך להיות שם כללי "אהלי יוסף יצחק" ומתחת לזה (בחצאי עיגול?) "על שמו ובנשיאותו של כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש", ומלבד שם כללי זה יבוא שם פרטי השייך להמוסד הפרטי אשר לו מתיחסים הגליונות שעליהם נכתב המכתב, כמו בית המדרש למורים, ישיבה, תפארת בחורים, כו'. אקוה אשר לא יהיו קשויים שיסכימו על נוסח הנ"ל, ובכל אופן צריך להיות נזכר בנוסח הגליונות השם "ליובאוויטש".
(ב) מה שכותב שעשו ועד של חמשה אנשים ומכאן ולהבא יפנו בבקשותיהם על ידי קומיטי זו, הנה כמובן מעצמו שיהי' באופן כזה שישמר רוח המוסדות על טהרתן ולא יתערב רוח זר בתוכם.
...בנוגע למה ששואל ע"ד השתתפות בחנוך הבנות, הנה קשה מכאן לחוות דעת בפרטיות הדברים, ונקודה הכללית בזה היא שאצל הספרדים יש כמה וכמה ענינים של צניעות בנוגע לנשים וגם לנערות וקטנות שקבלו עליהם במשך כמה דורות. ולכן גם בנוגע לחנוך בנותיהם צריך להיזהר ביותר שלא יאמרו שמיום בוא ליובאוויטש למחנם באו מקדושה חמורה לקדושה קלה. ובמילא מובן שמתחילה צריך לחקור אצל החרדים והזקנים שבהם באיזה מנהג נהגו אבותיהם בהנ"ל וגם אם צריך בזה איזה שינויים - יהי' השינוי באופן כזה שלא יהי' מזה לעז שבאו מקדושה כו'.
הנני ממהר לשלוח המכתב ועל שאר הענינים אענה בל"נ במכתבי הבא.
בברכת הצלחה מרובה,
מ. שניאורסאהן
זה עתה נתקבלו רשימות התלמיד' דמעקנעס ומידלת (באחרונות לא נרשם שם האם). אבל עדיין אין שמות אמותיהם של המורים. ובל"נ, אקראם על הציון בר"ה לדא"ח הבע"ל.
- 1 בצרכי צבור באמונה
B"H, 11 Kislev, 5711.
Brooklyn.
Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n oseik b'tzt"z etc. Michael
Shalom u'Vrachah!
Your letter from Wednesday of Parshas Toldos was received, and in response:
(a) I was pleased to hear that all obstacles and delays have been removed. Certainly you will do your utmost so that both Haraha"g etc. Toledano and the activist Mr. Yosef Bardega will both participate in our work there, and I rely on your understanding to manage matters appropriately.
(b) Regarding the name of the institutions: I have already conveyed that there should be a general name "Oholei Yosef Yitzchak," and beneath it (in a semi-circle?) "In his name and under the leadership of the Lubavitcher Rebbe." Besides this general name, there should be a specific name relevant to the particular institution to which the letterheads pertain, such as Teachers' Seminary, Yeshivah, Tiferes Bachurim, etc. I hope there will not be difficulties agreeing to this wording; in any case, the word "Lubavitch" must appear in the letterhead format.
(b) Regarding your note that a committee of five people has been formed and henceforth requests will be made through this committee: it is self-evident that things must be arranged so that the spirit of the institutions is preserved in its purity and no foreign influence enters them.
...Regarding your question about participation in girls' education: it is difficult from here to give an opinion on specific details. The general point is that among Sephardim there are many matters of modesty concerning women as well as girls and young children which they have accepted for generations. Therefore, regarding their daughters' education as well, one must be especially careful not to give the impression that since Lubavitch arrived in their community they have gone from stricter holiness to lesser holiness. Thus it is understood that first one should inquire among their pious elders about their ancestral customs in these matters; even if changes are needed, any change should be made so as not to create slander that they have descended from greater holiness.
I am hurrying to send this letter; I will answer other matters G‑d willing in my next letter.
With abundant blessings for success,
M. Schneerson
Just now I received lists of students from Meknes and Midelt (for the latter, mothers' names were not recorded). However, I still do not have mothers' names for the teachers. G‑d willing, I will read them at the Ohel at Rosh Hashanah for Chassidus as appropriate.
Summary
The Rebbe teaches that institutional strength depends on preserving Chassidic values and traditions while being sensitive to local customs—especially regarding modesty—so changes are made with care and respect for established practices.