[ג' אלול, תשי"א]
בשעתו מסר לי... פ"ש ממנו, וכן השתתפותו בקופת הצדקה אשר מסרתי נדבתו ללשכת חשאין, היינו שממנה עוזרים לאנשים שצריך לפרנסתם מבלי פרסום, שזהו מהמעלות היותר נעלות במצוה הצדקה, ומוסג"פ הקבלה.
כן מסר לי הרה"ח וכו' הנ"ל בשעתו, אשר נמלאו לו לאריכות ימים ושנים טובות פ"א שנה, ויהי רצון אשר יברכו השי"ת באורך ימים ושנים טובות ויוכל להמשיך בעזרתו לעניני הצדקה, באמירת תהלים, בקביעות עתים לתורה ובהשתתפות ג"כ בשיעורים הנלמדים ברבים, אשר על ידי כל זה יתחזק הדביקות וההתקשרות שלו בה' אלקינו הוא אלקים חיים, וכמ"ש ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום.
בטח יודע מהתקנה עוד מימי הבעש"ט לומר הקאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו, ובודאי יאמר מכאן ולהבא בבקר אחר התפלה הקאפיטל פ"ב, שהוא הוא ג"כ שירו של יום השלישי.
נודע במרז"ל אשר עוה"ז ועוה"ב ע"ז נאמר יחיינו מיומים, וסיומו של הכתוב - ביום השלישי יקימנו נחי' לפניו - יום השלישי מדבר בעולם שיהי' לאחר ביאת משיח צדקנו, עולם התחי' שזהו למעלה גם מעולם הבא, היינו גן עדן.
ובעבודה הוא, אשר העולם דעוה"ז הוא הענין דבעלי עסקים, שרוב עסקם בעניני עוה"ז אלא שהנהגתם הוא עפ"י תורה, והוא העבודה דשבט זבולון. עוה"ב הוא הענין דבעלי תורה ויושבי אהל, שרוב עסקם הוא בלימוד תורה, וזהו ענין העבודה דשבט ישכר. וביום השלישי הוא העבודה בשניהם יחד, היינו שהנשמה והגוף משתתפים בהתלהבות שוה בעבודת השם, וע"ד אדם הראשון קודם החטא שלא הי' חילוק אצלו בין הגוף והנשמה, וכמ"ש ולא יתבוששו, ועד"ז יהי' ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ והגוף יהי' עוד יותר נעלה מהנשמה, אשר זהו תכלית המכוון.
ובכל אחד ואחד מאתנו, יכול להיות מעין זה גם עתה. היינו שנעבוד את השי"ת בעניני הגוף מבלי להרגיש בזה הנאת הגוף. שזהו עוד יותר נעלה מהעבודה דבכל דרכיך דעהו. ולעת הזקנה כאשר תאוות הגוף נחלשה און מי איז נעהנטער צום אמת, הנה בקל יותר להגיע לעבודה זו.
ויהי רצון מהשי"ת אשר ינוב בשיבה דשן ורענן יהי' וישבע רוב נחת וענג בעבודתו את השי"ת במנוחת הנפש ומנוחת הגוף.
On the third of Elul, 5711.
At the time, he conveyed to me... regards from him, as well as his participation in the charity fund whose donation I delivered to the Chashain office, which helps people who need support without publicity. This is among the highest levels of the mitzvah of tzedakah, and I am enclosing the receipt. The aforementioned chassid also told me at that time that he has reached eighty-one years for a long life and good years. May it be G‑d’s will that He bless him with length of days and good years, enabling him to continue with G‑d’s help in matters of tzedakah, reciting Tehillim, setting times for Torah study, and also participating in public classes. Through all this, his attachment and connection to Hashem Elokeinu—the living G‑d—will be strengthened, as it is written: 'Ve’atem haDevakim baHashem Elokeichem chayim kulchem hayom' (And you who cleave to Hashem your G‑d are all alive today).
Surely he knows about the custom from the days of the Baal Shem Tov to recite the chapter of Tehillim corresponding to one’s age. Certainly from now on he will say chapter 82 every morning after prayer; this is also the song of the day for Tuesday. It is known from our Sages that regarding this world and the World to Come it is said: 'Yechayenu miyomayim' (He will revive us after two days), and at its end: 'Bayom hashlishi yekimenu venichyeh lefanav' (On the third day He will raise us up and we will live before Him)—the third day refers to the world that will be after the coming of Mashiach Tzidkeinu, Olam HaTechiyah (the world of resurrection), which is even higher than Olam HaBa (the World to Come), i.e., Gan Eden.
In service, this means that Olam HaZeh (this world) relates to those involved in business—most of their occupation is with worldly matters but conducted according to Torah; this is like Shevet Zevulun. Olam HaBa relates to those devoted primarily to Torah study—like Shevet Yissachar. On the third day refers to serving in both together: soul and body participate equally with enthusiasm in serving Hashem—like Adam before the sin when there was no distinction between body and soul, as it says: 'velo yitboshashu' (they were not ashamed). Similarly it will be: 'Ve’et ruach hatumah a’avir min ha’aretz' (I will remove the spirit of impurity from the earth) and then the body will be even higher than the soul; this is the ultimate purpose.
Within each one of us there can be a reflection of this even now—that we serve Hashem with bodily matters without feeling bodily pleasure from them. This is even higher than serving Him through 'Bechol derachecha da’eihu' (Know Him in all your ways). In old age when bodily desires weaken and one is closer to truth, it becomes easier to reach such service.
May it be G‑d’s will that he flourish in old age—vigorous and fresh—and enjoy abundant nachas and delight in his service of Hashem with peace of mind and body.
Summary
The Rebbe teaches that advancing age brings new opportunities for spiritual growth by uniting body and soul in divine service. Continued commitment to Torah study, tzedakah, prayer, and communal learning strengthens one's bond with Hashem throughout life.