011 - יא אלול,

HaYom Yom - 11 Elul

יא אלול

שַׁ"פַּ (שַׁבַּת פַּרְשַׁת) תֵּצֵא תָּרֵ"גִ בְּשוּלְחָן קִדוּשׁ הַיֹום הֹואִיל הַצֶ"צֶ (הַצֶמַח צֶדֶק) לֹאמַר: עֹוהַ"זֶ (עֹולָם הַזֶה) הוּא עַלְמָא דְשִׁיקְרָא, לָכֵן הִנֵה גַם בְּהַטֹוב מְעוּרָב פְּסֹולֶת, וְצָרִיך בִּירוּר בְּדֶרֶך מִלְמַטָה לְמַעֲלָה וּבְּדֶרֶך מִלְמַעֲלָה לְמַטָה.

הָעֹוהַ"בָּ (הָעֹולָם הַבָּא) הוּא עַלְמָא דְקשֹׁוט - הִנֵה גַם הַדְבָרִים בְּדִבְרֵי תֹּוָרה הַמְדַבְּרִים בְּעִנְיָנִים הַנִרְאִים לְחִסָרֹון, הַרֵי כְּמֹו שֶׁלֹומְדִים אֹותָם בְּגַ"עֵ (בְּגַן עֵדֶן) הֵם מַעֲלָה.

- וְהִתְחִיל לְנַגֵן, וְהֶרְאָה בְּיָדֹו הַקְדֹושָׁה לְאֹות כִּי יְנַגְנוּ אִֹתֹּו.

בְּנֵי הַצֶ"צֶ (הַצֶמַח צֶדֶק) הִתְחִילוּ לְנַגֵן וְאַחֲרֵיהֶם עָנוּ כָּל הַחַסִידִים בְּקֹול שִׁיר שֶׁהִלְהִיב הַלְבָבֹות.

- כְּשֶׁגָמַר לְנַגֵן אָמַר הַצֶ"צֶ: (הַצֶמַח צֶדֶק) בְּעַלְמָא דֵין אִיז דֶער טַייטְשׁ פוּן דֶעם מַאֲמַר (סנהדרין צט. ב) הַלֹומֵד תֹּורָה לִפְרָקִים אַז עֶר לֶערֶענְט תֹּורָה צַייטֶענְוַוייז אִין גַ"עֵ (גַן עֵדֶן) טַייטְשְׁט מֶען דֶעם מַאמַר אַז עֶר לֶערֶענט תֹּורָה אוּן דִי תֹּורָה נֶעהְמְט אִיהְם פַאנַאנְדֶער, דִי דִבְרֵי תֹּורָה דֶערְנֶעמֶען אִיהְם. 

11 Elul, Shabbat Parshat Tetze, 603.

At the table for the sanctification of the day, the tzt"z (Tzemach Tzedek) said: This world (Olam HaZeh) is a world of falsehood; therefore, even in good things there is mixed in some waste, and clarification is needed both from below to above and from above to below. The World to Come (Olam HaBa) is a world of truth—even matters in words of Torah that appear to be lacking, when learned in Gan Eden, are an elevation.

He began to sing and showed with his holy hand as a sign for others to sing with him. The sons of the tzt"z (Tzemach Tzedek) began to sing, and after them all the chassidim responded with voices in a song that inspired hearts.

When he finished singing, the tzt"z (Tzemach Tzedek) said: In this world, this is the meaning of the saying (Sanhedrin 99b), 'One who studies Torah intermittently'—that he learns Torah from time to time. In Gan Eden, it means that he learns Torah and the Torah takes him elsewhere; the words of Torah carry him.


Summary

This Hayom Yom teaches that our world requires refinement because truth is mixed with falsehood. In contrast, in Gan Eden even seemingly deficient Torah study becomes elevated and internalized—the words of Torah themselves uplift the soul.

Leave Feedback