BAVA KAMA - 034b – המניח – פרק שלישי – בבא קמא, לד ע”ב

Right Click Here and click save as to download


Tzuras Hadaf - צורת הדף

תם חמור ממועד?

וכי תימא הכי נמי, כדתנן: "ר' יהודה אומר, תם חייב ומועד פטור"?

אימר דשמעת ליה לרבי יהודה לענין שמירה, דכתיבי קראי, לענין תשלומין מי שמעת ליה?

והתניא: "רבי יהודה אומר יכול שור שוה מנה שנגח שור שוה חמש סלעים והנבילה יפה סלע, זה נוטל חצי החי וחצי המת וזה נוטל חצי החי וחצי המת?

אמרת: "וכי מועד למה יוצא להחמיר עליו או להקל עליו?

הוי אומר להחמיר עליו.

ומה מועד אינו משלם אלא מה שהזיק, תם הקל לא כ"ש"?

אלא א"ר יוחנן, שבח נבילה איכא בינייהו.

דמ"ס דניזק הוי, ומ"ס פלגא.

והיינו דקא קשיא ליה לר"י, השתא דאמרת חס רחמנא עילויה דמזיק דשקיל בשבחא, יכול שור שוה חמש סלעים שנגח שור שוה מנה והנבילה יפה חמשים זוז, זה נוטל חצי החי וחצי המת, וזה נוטל חצי החי וחצי המת?

אמרת: "היכן מצינו מזיק נשכר, שזה נשכר?

ואומר (שמות כא, ) "שלם ישלם", בעלים משלמין, ואין בעלים נוטלין".

מאי "ואומר"?

וכי תימא, הני מילי היכא דאיכא פסידא לניזק, אבל היכא דליכא פסידא לניזק, כגון שור שוה חמש סלעים שנגח שור שוה חמש סלעים והנבילה יפה שלשים זוז, שקיל נמי מזיק בשבחא?

"ואומר, "שלם ישלם" בעלים משלמין ואין בעלים נוטלין".

א"ל רב אחא בר תחליפא לרבא, א"כ מצינו לרבי יהודה תם משלם יותר מחצי נזק, והתורה אמרה (שמות כא, ) "ומכרו את השור החי וחצו את כספו"?

אית ליה לר"י, פחת שפחתה מיתה מחצין בחי.

מנא ליה (שמות כא,הה) מ"וגם את המת יחצון".

והא אפקיה ר' יהודה לזה נוטל חצי החי וחצי המת וזה נוטל חצי החי וחצי המת?

א"כ נכתוב קרא, "ואת המת", מאי "וגם"?

ש"מ, תרתי:


משנה

יש חייב על מעשה שורו ופטור על מעשה עצמו.

פטור על מעשה שורו וחייב על מעשה עצמו.

כיצד שורו שבייש פטור, והוא שבייש חייב.

שורו שסימא את עין עבדו והפיל את שינו, פטור.

והוא שסימא את עין עבדו והפיל את שינו, חייב.

שורו שחבל באביו ובאמו, חייב.

והוא שחבל באביו ואמו, פטור.

שורו שהדליק את הגדיש בשבת, חייב.

והוא שהדליק את הגדיש בשבת, פטור. מפני שהוא מתחייב בנפשו:


גמרא

תני רבי אבהו קמיה דרבי יוחנן, "כל המקלקלין פטורין חוץ מחובל ומבעיר".

א"ל: "פוק תני לברא, חובל ומבעיר אינה משנה.

ואם תימצי לומר משנה, חובל בצריך לכלבו, מבעיר בצריך לאפרו".

תנן: "שורו שהדליק את הגדיש בשבת חייב, והוא שהדליק את הגדיש בשבת, פטור".

וקתני הוא דומיא דשורו, מה שורו דלא קבעי ליה