משנה
ביצה שנולדה ביום טוב:
בית שמאי אומרים : תאכל.
ובית הלל אומרים: לא תאכל.
ביצה לא תאכל - בו ביום. בגמרא מפרש טעמא:
בית שמאי אומרים: שאור בכזית,
שאור בכזית - משום דהני תלת מילי הוו מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל גבי יו"ט תנא להו גבי הדדי. ובגמרא מפרש טעמייהו:
וחמץ בככותבת.
בככותבת - תמרה:
ובית הלל אומרים: זה וזה בכזית.
השוחט חיה ועוף ביום טוב:
בית שמאי אומרים: יחפור בדקר ויכסה.
יחפור בדקר - פיל"א בלע"ז:
ובית הלל אומרים: לא ישחוט, אלא אם כן היה לו עפר מוכן מבעוד יום.
ומודים, שאם שחט - שיחפור בדקר ויכסה.
ומודים שאם שחט כו' - כדמפרש טעמא בגמ', כשיש לו דקר נעוץ מבעוד יום:
שאפר כירה מוכן הוא:
שאפר כירה מוכן הוא - בגמרא בעי מאי קאמר:
גמרא
במאי עסקינן?
אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה -
העומדת לאכילה - שאינה מוקצת:
מאי טעמייהו דבית הלל, אוכלא דאפרת הוא?
אוכלא דאפרת - אוכל שנפרד. וחבירו במנחות: חבורי אוכלין כמאן דמפרתי דמו. וכן בשחיטת חולין (דף עג.):
אלא, בתרנגולת העומדת לגדל ביצים - מאי טעמייהו דבית שמאי, מוקצה היא?
ומאי קושיא, דלמא בית שמאי לית להו מוקצה?
לית להו מוקצה - דדלמא כר' שמעון סבירא להו דאמר בפרק [כירה] (שבת דף מד.) מותר השמן שבנר ושבקערה - אסור (דברי רבי יהודה) ור"ש מתיר:
קא סלקא דעתין, אפילו מאן דשרי במוקצה, בנולד אסר.
קא סלקא דעתין - להכי פרכינן מאי טעמייהו דבית שמאי, דקא סלקא דעתין דאפי' לר' שמעון דשרי במוקצה בנולד אסיר. דאילו במוקצה סבירא ליה לא מקצי איניש מדעתיה מידי דחזי ליה, אבל נולד לא הוה ידע דנהוי דעתיה עלויה:
מאי טעמייהו דבית שמאי?
אמר רב נחמן: לעולם בתרנגולת העומדת לגדל ביצים,
ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד, ודלית ליה מוקצה לית ליה נולד.
בית שמאי כר' שמעון, ובית הלל כר' יהודה.
ומי אמר רב נחמן הכי?
ומי אמר רב נחמן הכי - דבית הלל כר' יהודה:
והתנן. בית שמאי אומרים: מגביהין מעל השלחן עצמות וקליפין.
מגביהין - בשבת מעל השלחן עצמות שאינן ראוין לאכילה, וקליפי אגוזים. ולא חיישינן למוקצה:
ובית הלל אומרים:
ובית הלל אומרים - אין מטלטלין אותן בידים שמוקצה הן:
מסלק את הטבלא כולה ומנערה.
אלא מסלק הטבלא - שיש תורת כלי עליה ומנערה:
ואמר רב נחמן: אנו אין לנו אלא בית שמאי כרבי יהודה ובית הלל כר"ש.
ואמר רב נחמן אנו אין לנו - בשיטת משנה זו. לפי שמוחלפת שיטתה אלא כך שמעתי מרבותינו, דבית שמאי כרבי יהודה ומחמרי ובית הלל כרבי שמעון:
אמר לך רב נחמן: גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון.
דתנן. מחתכין את הדלועין לפני הבהמה
מחתכין דלועין - תלושין לפני הבהמה. ולא אמרינן טרחא דלאו צורך הוא:
ואת הנבלה לפני הכלבים -
ואת הנבילה לפני הכלבים - ואע"פ שנתנבלה בשבת, דבין השמשות לא היתה עומדת לאכילת כלבים, אפילו הכי שרי - דלית לן מוקצה בשבת. הלכך מגביהין מעל השלחן דמיירי בשבת מוקים לבית הלל דנימרו כר' שמעון, כי היכי דלא תקשי הלכתא אהלכתא. דקיימא לן הלכה כסתם משנה, וקיימא הלכה כבית הלל. אבל גבי יום טוב דאשכחן דסתם רבי כרבי יהודה:
מוקים לה לבית הלל כרבי שמעון.
אבל