ב"ה, י"א אדר, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה הלל שי'[1]
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק יתרו, ומובן שהתחלת מכתבו בהתרוץ להעדר ההתועדות ביום הבהיר י"ט כסלו יום הנצחון והגאולה שהוא מפני שנתרוקן הביהכ"נ חב"ד דפה מזקניו וכו'.
הנה לא לבד שאין זה מתרץ הדבר אלא אדרבה עוד מגדיל הקושיא, כי הרי מחובת עסקן צבורי אמיתי ובפרט רב בעדתו, לא רק לדבר על אודנין דשמעין שהכינו העסקנים והמנהיגים שקדמו לו, אלא להשפיע על הצעירים והנוער שיעשו אודנין דשמעין וילכו בעקבות הזקנים, והרי רואים במוחש שבשנים האחרונות חלה הקלה בעבודה זו, ע"י שהנוער והצעירים מזועזעים מהמאורעות ורבות המהפכות. ולכן אין זקוקים לעקור דבר מגידולו ולנטעו במקום חדש, כי בלא"ה כבר נעקרו ממקומם, והרי לשון חז"ל הידוע דבלבל כל העולם כולו, אין זה בדוקא ע"י טלטול ממקום למקום במובן הגשמי כ"א גם ע"י הרקת המקום והבסוס מתוכנו, והרי נוכחו הנוער והצעירים, בעלי האידעאלים הידועים, שמה שחשבו עד עתה לבסוס -דבר ריק הוא.
במה שציין לאיזהו מקומן ע"ד יום הולדת[2], ולא נראית בעניניו הראי' מירושלמי (ר"ה ג' ה"ו) ומחליפה בראיות ממקומות אחרים, בשתי הנקודות פליאני: א) בירושלמי מפורש אשר המזל גובר באותו היום, ב) בכל שאר המקומות שציין, אין שום רמז אפי' לזה.
בברכה לחג פורים שמח ולבשו"ט בכהנ"ל.
B"H, 11 Adar, 5718.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n oseik b'tzt"z Hillel Medalia
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Motzaei Shabbos Kodesh Yisro. It is understood that you began your letter by excusing your absence from the farbrengen on the bright day of Yud Tes Kislev, the day of victory and redemption, due to the Chabad synagogue here being emptied of its elders, etc. Not only does this not excuse the matter, but on the contrary, it increases the question. For it is the duty of a true communal activist—and especially a rabbi in his community—not only to speak to 'listening ears' prepared by previous activists and leaders, but also to influence the youth so that they themselves become 'listening ears' and follow in the footsteps of their elders. It is evident that in recent years this task has become easier because the youth have been shaken by events and many upheavals. Therefore, there is no need to uproot something from its place and plant it elsewhere; for in any case they have already been uprooted from their place. As our Sages say: 'He confused the entire world,' this does not necessarily mean physical displacement but also emptying a place of its content and foundation. The youth—those with well-known ideals—have realized that what they previously considered a foundation is actually empty.
Regarding your reference about birthdays, I do not see in your sources proof from Yerushalmi (Rosh Hashanah 3:6), and you replace it with proofs from other places. On two points I am surprised: a) In Yerushalmi it is explicit that one's mazal prevails on that day; b) In all other sources you cited there is not even a hint of this.
Blessings for a joyous Purim holiday and good news regarding all the above.
Summary
The Rebbe teaches that a rabbi must actively reach out to youth and shape them into receptive listeners who continue tradition. Recent societal changes make this work both more necessary and more possible—one must guide young people as they seek new foundations.