ב"ה, כ"ט כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
ברכה ושלום!
במענה למכתבה מערב חנוכה, בו כותבת על דבר הצעת הנכבדות ואשר ישרה בעיני' ההצעה, ורואה היא בזה מצוה כפולה הצלת נפש יהודי על ידי שיבה לכור מחצבתה (אורח חיים על פי התורה והמצוה) ומצות הנשואין.
והנה בכלל על מצות כאלו, אמרו חז"ל אין עושים מצות חבילות, והנוהג שבעולם, אשר הנשואין הן לא כמטרה בכדי לחנך זא"ז עאכו"כ לא בכדי לשנות ענינים הכי עיקרים בחיי הצד השני, ובפרט שכנראה ממכתבה יהי' זה שינוי באורח חיים שנהג בו המדובר כמה שנים, ולפתע פתאום יודרש ממנו לקבל על עצמו עול תורה ומצות בחיי היום יומי, ז.א. כמה פעמים ביום לשנות מרגילותו, וביחוד שאפילו כשמקבלים על עצמם שינוי זה, לא תמיד משערים מראש את הקושי שבדבר לזה שזמן ארוך התנהג באופן הפכי.
אינה מזכירה במכתבה מה הי' מענה המדובר על התנאי שאמרה, והעיקר אופי המענה, כוונתי באם כיון שאין הברירה בידו מסכים על זה, או שעושה בחפץ לב או גם בשמחה ובטוב לבב.
ובכל אופן, באם אפילו המענה הי' בנוסח הכי טוב, הנה כיון שכהסיום במכתבה לא קבעו המועד, מהנכון שהמדובר יתחיל להתנהג תיכף באותו אורח חיים שדורשת היא ממנו, ויהיו שבועות הבאים מעין תקופת נסיון בשבילו ובשבילה.
והשי"ת המשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית, ינחה בדרך הטוב לפני' בטוב הנראה והנגלה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 29 Kislev, 5718.
Brooklyn.
Blessings and peace!
In response to your letter from the eve of Chanukah, in which you write about the marriage proposal that seems favorable to you, and you see in it a double mitzvah: saving a Jewish soul by returning him to his roots (a way of life according to Torah and mitzvah) and the mitzvah of marriage.
In general, regarding such mitzvot, our Sages say one should not bundle mitzvot together. The common practice is that marriage is not intended as a means to educate one another—certainly not to change fundamental aspects of the other’s life. Especially since, as it appears from your letter, this would be a change in lifestyle that the person has followed for several years; suddenly he would be required to accept upon himself the yoke of Torah and mitzvot in daily life—that is, several times a day he would need to change his habits. Even when one accepts such a change, it is not always possible to anticipate how difficult it will be for someone who has acted differently for so long.
You do not mention in your letter what his response was to the condition you set—most importantly, the nature of his answer: whether he agreed only because he had no choice or if he did so willingly or even with joy and gladness of heart.
In any case—even if his answer was given in the best possible way—since, as you conclude in your letter, no date has been set yet, it would be appropriate for him to begin immediately living according to the lifestyle you require from him. The coming weeks should serve as a sort of trial period for both him and you.
May Hashem, Who watches over each individual with Divine Providence, guide her on the good path—one that is visibly good and revealed.
With blessing,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita
Mazkir
Summary
The Rebbe teaches that major life changes tied to marriage should be approached gradually and with clarity. Both parties should ensure genuine willingness before committing fully so their union is built on sincerity and mutual understanding.