ב"ה, כ"ו תמוז, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתבו מיום ב' פנחס - לאחר שתיקתו הארוכה - ושמחתי לקרות בו אשר ממשיך הוא בלימוד תורת החסידות ברבים ובטח יוסיף בזה וכפסק רז"ל מעלין בקדש. ומה שכותב שהיו מנגדים על לימוד זה, הנה בטח לא הי' בזה אלא ענין של נסיון לנסותו אם לא יבוש מפני המלעיגים כדרישת תוה"ק בתחלת אורח חיים (הן בטור והן ברמ"א רשכבה"ג) ולמרות ההעלמות יפיץ שם מאור שבתורה זוהי תורת החסידות, ואשרי חלקו שעמד בנסיון, ובודאי ישמש זה מופת ג"כ לאחרים שאם רק ירצו באמת חפץ ה' בידם יצליח להביא אור וחיות וחמימות החסידות לבני ובנות ישראל בכל מקום שהם.
ובמענה על שאלתו שעד עתה הי' נזהר להתפלל עם נץ החמה אבל מכאן ולהבא רוצה להתפלל באריכות קצת וכן להכון להתפלה ע"י טבילה והתבוננות קודם התפלה, הנה כבר ידוע הפסק דהכון לקראת אלקיך ישראל ובפרט בענין התפלה אשר ענינה הוא עבודה שבלב ואין הדבר תלוי אלא בכוונה (כמתאים להפסק שאם חסרה כוונה העיקרית של התפלה הרי זה תפלה בטלה*), ואופן הכוונה אינה שוה בכל האנשים ובכל העתים, כי לפום גמלא שיחנא, וכיון שנתעורר במחשבה טהורה הנ"ל הרי בטח צריך לעשות כזה. וליתר שאת ויתר עז יאמר ק"ש קטנה עם הנץ החמה וכן גם יתיר נדר בפני שלשה, ואף שכנ"ל אין זה אלא ליתר שאת ובהתאם לענין התפלה דרחמנא לבא בעי ותפלה רחמי היא...
בברכה לבריאות הנכונה בריאות בגשמיות ובריאות ברוחניות.
*) ראה רמב"ם תפלה ד' יז (חי' ר"ח הלוי סולוביציק שם). תניא קנד, ב.
B"H, 26 Tammuz, 5713.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter from Monday of Parshas Pinchas—after your long silence—and I was happy to read that you continue studying the teachings of Chassidus publicly and will surely increase in this, as our Sages rule: one ascends in holiness.
Regarding what you wrote about those who opposed this study, surely this was only a matter of a test—to see if you would not be embarrassed by the mockers, as Torah law demands at the beginning of Orach Chaim (both in Tur and Rama). Despite concealments, spread there the light within Torah—this is the teaching of Chassidus—and fortunate is your lot that you withstood the test. Certainly this will serve as an example for others: if they truly desire it, the will of Hashem will succeed in their hands to bring the light, vitality, and warmth of Chassidus to Jewish men and women wherever they are.
In response to your question: until now you were careful to pray at sunrise but now wish to pray with more length and prepare for prayer through immersion and contemplation beforehand. It is already known that the ruling is "Prepare to meet your G‑d, O Israel," especially regarding prayer whose essence is service of the heart and depends solely on intention (as fits with the ruling that if essential intention is lacking, the prayer is invalid). The manner of intention is not equal for all people or at all times—for each camel according to its load. Since you have been aroused with this pure thought mentioned above, surely you should act accordingly.
For extra measure and strength, say a short Shema at sunrise and also annul any vow before three people. As above, this is only for extra measure and corresponds to prayer itself—since Hashem desires the heart and prayer is an appeal for mercy...
Blessings for proper health—both physical health and spiritual health.
Summary
The Rebbe teaches that opposition to spreading Chassidus serves as a test of commitment; perseverance inspires others. In spiritual matters like prayer preparation, one should follow what brings deeper intention—even if it means changing established routines.