ב"ה, א' דחוהמ"ס, תש"ח
כבוד הוו"ח אי"א נו"מ וכו' התמים מהר"ש שי' שו"ב
שלום וברכה!
במענה על שאלתו בענין אמירת סליחות בעשי"ת, הנני מעתיק בזה מרשימותי תשרי תרצ"א ריגא, ותשרי תש"ח ברוקלין:
תשרי תרצ"א:
הנהגות: אחר ר"ה א"א סליחות.
שיחות ר"ה: הרוזינער הי' הולך לתשליך לא בר"ה, כ"א בי"ג מידות (ד' דעשי"ת).
בהיותי בארצה"ב - בניו יארק - אשתקד הלכתי לתשליך ימים אחדים לפני ר"ה, במוצאי ר"ה ולי"ג מידות.
הצ"צ הי' אומר י"ג מידות. הרבנית (אשת מהרשנ"ע) היתה ג"כ אומרת והי' בשבילה מנין מיוחד, כי אדנ"ע לא הי' בא אל המנין לאמר (אם אמר ביחידות - לא אמר ברור. אבל כנראה "מבין השיטין" - גם ביחידות לא אמר סליחות אחר ר"ה).
משיחות תשרי, תש"ח: אשת מהרשנ"ע, חמותה אשת הצ"צ וכן אשת אדהאמ"צ היו אומרות סליחות בעשי"ת, אבל לא האנשים.
סיפר אאזמו"ר (מהרשנ"ע) לאאמו"ר, אשר פעם בראותו שאמו הלכה
לסליחות - בעשי"ת - ואביו (הצ"צ) זיצט און לערנט, שאל אותו עד"ז. ויענהו הצ"צ: עס איז דא א צייט ווען מען דארף זאגען און עס איז דא א צייט ווען מ'דארף טאן.
במענה על שאלתי שכתוב לאמר סליחות בצו"ג, ענה כ"ק מו"ח אד"ש: צום גדלי' איז דאך פון די ד' צומות.
בד"ש כל הדו"ש
הרב מנחם שניאורסאהן
מפני החג לא באתי על החתום.
נדפסה בלקו"ש חי"ד ע' 382. קובץ יגדיל תורה נ.י. חוב' ב ע' ט והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
B"H, First day of Chol HaMoed Sukkos, 5708.
Kevod haVavac"h iy"a nu"m etc. haTamim Maharash Sho"b
Shalom u'Vrachah!
In response to your question regarding the recitation of Selichos during the Ten Days of Teshuvah, I am copying here from my notes from Tishrei 5691 in Riga and Tishrei 5708 in Brooklyn:
Tishrei 5691: Customs: After Rosh Hashanah, Selichos are not said. Talks from Rosh Hashanah: The Rozhiner would go to Tashlich not on Rosh Hashanah but rather on the day of the Thirteen Attributes (the fourth day of the Ten Days of Teshuvah). When I was in America—in New York—last year, I went to Tashlich several days before Rosh Hashanah, on Motzaei Rosh Hashanah, and for the Thirteen Attributes. The tzt"z would say the Thirteen Attributes. The Rebbetzin (wife of Maharashna) would also say them and had a special minyan for her, because Adn"a would not come to the minyan to say them (whether he said them privately is unclear; but apparently "between the lines," even privately he did not say Selichos after Rosh Hashanah).
From talks of Tishrei 5708: The wife of Maharashna, her mother-in-law (wife of tzt"z), as well as the wife of Adhaamatz would say Selichos during the Ten Days of Teshuvah, but not the men. My revered father-in-law (Maharashna) told my father that once he saw his mother going to Selichos during the Ten Days of Teshuvah while his father (tzt"z) was sitting and learning; he asked him about this. The tzt"z replied: There is a time when one must say [prayers], and there is a time when one must act.
In response to my question about saying Selichos on Tzom Gedaliah, my father-in-law answered: Tzom Gedaliah is one of the four fasts.
With best wishes for all good things.
Rabbi Menachem Schneerson
Summary
This letter explores different customs regarding Selichos during the Ten Days of Teshuvah and emphasizes that while some women maintained this practice, men generally did not. It highlights that there are times for prayer and times for action in serving G-d.