שלום וברכה!
רישא דשתא תש"ח
כבוד...
שלום וברכה!
לקראת השנה הבע"ל הנני לשלוח ברכות כוח"ט, לו ולכב"ב שי', לכל מילי דמיטב.
נסתיים זמן מכירה הראשית של הצ"צ שמסרנו לאחר וצויתי לשלוח לו כבקשתו הששה כרכים כי אין נמכרים לחלקים.
בטח נודע לו אשר משך איזה חדשים הייתי באירופא, וכמובן נתרבה עוד העבודה, נוסף על עבודת ההכנה לדפוס מה שהו"ל בקיץ העבר.
אבל עתה הנני חוזר עוה"פ למה ששקו"ט זה מזמן רב: העתק מכ' כ"ק אדנ"ע ע"ד לה"ק בפרט, וסקירה על העבודה בשנים האלו שכת"ר השתתף בה ולכן יכול להעיד עלי' ולתארה. ידעתי גם ידעתי שיענני שהוא טרוד ויאריך המועד גם עתה, אבל בהתאם לזה שזה כשנה וחצי שהתחלנו להתדבר עד"ז אקוה שאולי בכ"ז יקמץ מעתותיו ויעשה הנ"ל בקרוב ובעגלא דידן.
ולסיים בהערה מענינא [דיומא]: בלקו"ת סד"ה אתם נצבים מסיים "כי שופר של ר"ה של יעל פשוט כו' ופשוט דכל מאי דפשיט ליבי' טפי עדיף כו'". והנה הוא היפך פס"ד ששופר שר"ה הוא של אילים (ראה גם בלקו"ת ד"ה יו"ט שר"ה פ"ג שמפרש הענין דשופר של איל דוקא) וכפופים דכל כמה דכפיף שפיר טפי, אלא שלפ"ד רוב הפוסקים בדיעבד כשר בפשוט, ולהרמב"ם גם בדיעבד פסול. - ולהעיר משל"ה סוף מס' ר"ה הביאור ע"ד המוסר.
ואולי יש ליישב ואכ"מ כי לא באתי כאן אלא להעיר.
מגוכתי"ק (עבור המזכיר שיעתיק במכונת כתיבה).
כבוד: הרב יעקב לנדא. אגרות נוספות אליו - לעיל רכח, ובהנסמן בהערות שם.
למה ששקו"ט זה מזמן רב.. לה"ק: לעיל אגרות רכח. רלה. רסב.
סקירה.. האלו: לעיל אגרות רלה. רסב.
היפך פס"ד: בהערות כ"ק אדמו"ר שליט"א ללקו"ת שם מציין לזח"ג צב, ב.
Shalom u'Vrachah! At the beginning of the year 5708, honor... Shalom u'Vrachah! As we approach the coming year, I am sending blessings for a good inscription and sealing to him and his entire family for all good things.
The main sales period for the tzt"z that we distributed to others has ended, and I have instructed that he be sent, as he requested, the six volumes since they are not sold individually.
He is surely aware that for several months I was in Europe; naturally, this increased the workload, in addition to preparing for print what was published last summer. But now I return again to what we have discussed for a long time: a copy of our master and teacher's letter regarding Lashon HaKodesh specifically, and an overview of the work in these years in which you participated and can therefore testify about it and describe it.
I know well that he will answer that he is busy and will delay again even now. However, since it has been about a year and a half since we began discussing this matter, I hope that perhaps nevertheless he will carve out some time soon to do what was mentioned above.
To conclude with a timely remark: In Likkutei Torah on "Atem Nitzavim," it concludes: "For the shofar of Rosh Hashanah is from a simple yael (mountain goat)... and simply put, whatever is more straightforward in one's heart is better." This is contrary to the halachic ruling that the shofar for Rosh Hashanah should be from rams (see also Likkutei Torah on "Yom Tov shel Rosh Hashanah," p. 3, where it explains that specifically a ram's horn is required) and should be curved—the more curved the better. However, according to most authorities it is valid after-the-fact if straight; according to Rambam even after-the-fact it is invalid. See also Shelah at the end of tractate Rosh Hashanah for an ethical explanation. Perhaps this can be reconciled but this is not the place; I only wished to point out.
From my handwriting (for the secretary to type).
Summary
The Rebbe addresses practical matters regarding sefarim distribution and requests participation in documenting communal work. He also highlights a nuanced halachic discussion about shofar types on Rosh Hashanah as an invitation for deeper study.