ב"ה, א' תמוז תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר אלי' חיים שי'
שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתבו מכ"ד סיון, בו כותב ע"ד השגשוג - שטייגען - של תשב"ר שתחת השפעתו בלימודם, ובטח כן הוא ג"כ בעניני יראת שמים ומצות מעשיות, ויה"ר מהשי"ת שיקוים בזה פסק רז"ל מעלין בקדש...
בענין שאלתו אם ילמוד אחד מהחרדים בבי"ס הנ"ל עניני דת, או שיש לחשוש שעי"ז ימושכו לשם תלמידים כאלו שבלא זה לא היו מבקרים בי"ס כזה, הנה כנ"ל כיון שאינו מבאר מה החסרון בבי"ס זה ומהו תכנית הלמודים מטרתו וכו', הרי גם המענה שלי אי אפשר, אלא בדרך השערה, אשר יש לכאורה ללכת בדרך המיצוע, שילמוד שם איש ירא אלקים וחרד עניני דת, אבל לא ממהות כזה שלימודו יכול לשמש בתור הכשר על המוסד כולו, ואחכה לפרטים נוספים בכל הנ"ל.
מ"ש שבשעה מצומצמת א"א לפעול הרבה תלמידים, הנה באם שלא ילמדו שעה מצומצמת ילמדו שעה ארוכה, הרי אז אין לסדר שעה מצומצמת, אבל כפי המובן ממכתבו באם לא ילמדו שעה קטנה לא ידעו התלמידים כלל ע"ד עניני דת ומצות מעשיות, ואז הרי גם בשעה מצומצמת אם רק יהי' מורה מתאים, יוכל לפעול רבות בתלמידים ובפרט שבדבורו עמהם יש להדגיש לעתים תכופות וקרובות שאין להסתפק כלל וכלל בלימוד לשעה קלה, אלא שצריך לכנוס לחדר וכיו"ב, מקום שם לומדים איזה שעות למודי קדש, ונקודה השני' שבדבורו עמהם להדגיש הכרח ההנהגה במצות מעשיות בחייהם היום יומי, ובמוחש ראינו שעי"ז אפשר לרכוש כמה וכמה ילדים ולהוציא יקר מזולל.
בברכה להצלחה בענינים הכללים ובעניניו הפרטים.
B"H, 1st of Tammuz, 5712.
Brooklyn.
Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n etc. Eliyahu Chaim
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter from the 24th of Sivan, in which you write about the flourishing—shteigen—of the young children under your influence in their studies. Certainly, this is also true regarding matters of fear of Heaven and practical mitzvos. May it be the will of Hashem that the ruling of our Sages be fulfilled here: 'ma'alin bakodesh' (we ascend in holiness)...
Regarding your question about whether one of the observant should teach religious subjects at that school, or if there is concern that this might attract students who otherwise would not attend such a school: as mentioned above, since you did not clarify what is lacking in this school or its curriculum and purpose, my answer can only be conjecture. It seems one should take a middle path: let a G‑d-fearing person teach there, but not someone whose teaching could serve as an endorsement for the entire institution. I await further details on all this.
You wrote that within a limited time frame it is impossible to influence many students. If they would not study for a short time but rather for a longer period, then there would be no reason to arrange only a short session. But from your letter it seems that if they do not study even for a short time, the students will have no knowledge at all about religious matters and practical mitzvos. Therefore, even within a short session—if only there is an appropriate teacher—much can be accomplished with the students. Especially when speaking with them, it is important to frequently and consistently emphasize that one should never be satisfied with learning for just a brief period; rather, one must enter into a classroom or similar setting where several hours are devoted to sacred studies.
The second point: when speaking with them, stress the necessity of conducting oneself with practical mitzvos in their daily lives. We have clearly seen that through this approach it is possible to reach and positively influence many children and to extract preciousness from what was previously considered unrefined.
Blessings for success in general matters and in your personal affairs.
Summary
The Rebbe teaches that emphasizing practical mitzvos and consistent religious guidance—even within limited time—can deeply impact children’s lives and draw them closer to Torah values.