ב"ה, אדר"ח אייר תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן
שלום וברכה!
בעתו ובנועם קבלתי מכ' מכ"ז ניסן ומער"ח אייר, וכבקשתו קראתי את הפתקא שלו על הציון הק' בהיותי שם ער"ח אייר, ובטח יעורר כ"ק מו"ח אדמו"ר ר"ר בנוגע להענינים שכתב בהפתקא וגם ע"ד מה שהוא "בין השיטים" וגם הרמוז בהלובן של הנייר וכמובא בדרוש בחקותי בלקו"ת ובשה"ש ד"ה ביאור שימני כחותם פ"ג ובכ"מ בדא"ח בענין המעלה שיש בהלובן המקיף את האותיות לגבי האותיות הכתובים על נייר הקלף.
ת"ח ת"ח על התחלת השתתפות בתמיכת מוסדות אהלי"י, וגודל השכר כמובא במשנה שכר מצוה מצוה, מצוה ל' צוותא והתקשרות אל בעל הרצון המצוה וכן ה"ז ג"כ ענין התקשרות עם אותו שעל שמו נקראים המוסדות, וקריאה ל' קריאה והמשכה, ואף שלא סכום כזה הוא אבנא דמתגושש בי' [מן האבן שמתעמס בו אפשר להבין גבורתו. (היינו שנתן רק מעט לפי"ע מה שהי' יכול ליתן)] אבל בטח גם לדידי' הוא רק ענין של התחלה ופתיחה כחו[ד]ו של מחט, ובפרט בזמן זה דספירה הרי ידוע ששער החמשים הוא למעלה מחו"ב אף שנק' שער החמשים לבינה, וכמבואר בארוכה בדרוש ספירה ובפרט בלקו"ת, יעויין ג"כ בספר המאמרים ת"ש ד"ה בלילה ההוא שם ד"ה כי ישאלך בנך ומסומן שם בההערות.
כפי הוראתו מוסג"פ מכתבי למר נחמן פערלשטיין ובלה"ק - כבקשתו. ועל כת"ר שי' אשען שבאם נצרך הנ"ל להסברה יספיק גם צרכו זה.
בברכה.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Iyar 5712.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z etc. Moreinu HaRav Ephraim Eliezer HaKohen
Shalom u'Vrachah!
In due time and with pleasure I received your letter from the 27th of Nissan and from Erev Rosh Chodesh Iyar. As you requested, I read your note at the holy Tziyun when I was there on Erev Rosh Chodesh Iyar. Surely my revered father-in-law, the Rebbe, will arouse mercy regarding the matters you wrote in your note, as well as those "between the lines," and also what is hinted at in the whiteness of the paper—as explained in the discourse on Bechukosai in Likkutei Torah and in Shir HaShirim D"H Biur Simani Kachotam p.3 and elsewhere in Chassidus about the advantage of the whiteness that surrounds the letters compared to the letters written on parchment.
Thank you very much for beginning your participation in supporting Oholei Yosef Yitzchak institutions. The greatness of this merit is explained in the Mishnah: "The reward for a mitzvah is a mitzvah." Mitzvah means connection and attachment to the One who desires the mitzvah; likewise, it is also a matter of connection with he after whom these institutions are named. The word "calling" (keriah) means drawing down (hamshachah). Even though such an amount is considered an "avnah d'mitgoshesh bei" (from a stone that one struggles with one can understand his strength—that is, you gave only a little compared to what you could have given), surely for you as well this is only a beginning and an opening like the eye of a needle.
Especially at this time of Sefirah—it is known that Shaar HaChamishim (the fiftieth gate) is above chochmah and binah even though it is called Shaar HaChamishim l'Binah, as explained at length in the discourse on Sefirah and especially in Likkutei Torah; see also Sefer HaMaamarim 5709 D"H BaLailah HaHu there D"H Ki Yishalcha Bincha as noted there in the footnotes.
As per your instruction, enclosed are my letters to Mr. Nachman Perelstein and in Lashon HaKodesh—as you requested. And I rely on your honor that if he needs further explanation you will provide it as well.
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that both what is written and what remains unspoken or hinted at—like the white space around letters—carry deep spiritual meaning. Supporting holy institutions connects us to their source, and even small beginnings can open doors to great spiritual advancement.