ב"ה, ה' כסלו, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
אחרי הפסק ארוך קבלתי סו"ס מכתבו, והוא מכ"ו חשון, בו מתאר המצב בעיר ... בכלל וכן בנוגע למצבו הוא בפרט, ואקוה אשר לעת קבלת מכתבי זה, כבר נתרחב חוג המכירים שלו, ובמילא יוכל לקרב את לבם יותר לאביהם שבשמים ולהאיר בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות.
וכבר ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שכשמעמידים פנס ברחוב מתקבצים סביבו, ולמדנו מזה שני דברים. א) שא"א להסתפק באור הנמצא בבית פנימה, אלא צריך להעמיד פנס ג"כ ברחוב, ב) מרובה מדה טובה, אשר לא לבד שהאנשים שמשתדלים עמהם מתקבצים סביבו, של הפנס, אלא מציאות הפנס, אף שנמצא ברחוב באישון לילה ואפלה, מושך אליו את האנשים הנמצאים ברחוב, ובמוחש רואים הננו, אשר כל שתגדל האפלה, גדול ג"כ כח המושך של אור הפנס.
מ"ש שלרגלי הכנות לחתונתו בשעה טובה ומוצלחת, הוכרח להפסיק חלק מקביעות שיעוריו בתורה, הנה לא נראה לי הדבר כלל וכלל, ואדרבה אם בימים הרגילים צריך להתחזק ולהתאחז (אנהאלטען) בתורה, שזהו הצנור והכלי להמשכת וקבלת ברכה והצלחה, הרי עאכו"כ שמוכרח הדבר בתור הכנה לחתונה, ואף אם אמת הדבר שטרדות מרובות לו ביחס עם ההכנות להחתונה, אזי עליו לסדר לקצר זמן הקביעות, אבל לא לבטל לגמרי קביעות איזה לימוד שיהי' כי אין אתנו יודע לאיזה מקצוע שבתורה זקוק הוא יותר באותה שעה ובאותו מקום וכו'. ובזה מתרצים מאמר רז"ל בערובין נ"ד ע"א, חש בראשו יעסוק בתורה כו' חש בגרונו יעסוק בתורה וכו' רפאות תהי - והקושיא פשוטה, שהרי רואים שהחש בראשו ועוסק בתורה ובכ"ז אינו מתרפא על אתר, וכמה תירוצים בדבר, ואחד מהם הוא, אשר התורה היא קומה שלימה, וכמ"ש זאת התורה אדם. ובמילא יש בה ענינים ששייכים לראש ויש ששייכים לגרון וכו' וכשחש בראשו יעסוק בתורה, ואם יצליחו השי"ת שיזדמן לו החלק שבתורה ששייך לראש, אז יתרפא כו' אבל לא כל אחד יש לו עינים זכות ובהירות למצוא את המקום בתורה המיוחד לאבר פלוני. וככל הדבר הזה ג"כ בנדון דידן, שאין אנו יודעים איזה חלק בתורה שייך יותר למצבו עתה, וכיון שבהשגחה פרטית יש לו קביעות עתים בכמה מקצועות שבתורה, עליו להחזיק בכולם. ובאם אי אפשר בכולם כמקדם, אז רק לקצר במשך זמן הקביעות, אבל לא לבטל קביעות שיעור זה לגמרי.
כשאהי' על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אזכיר את כל אלו שכותב במכתבו, להמצטרך להם...
בברכת הצלחה בעבודתו בשדה החינוך ובעניניו הפרטים ושתהי' חתונתו בשעטו"מ ויבנו בית בישראל על יסודי התורה והמצוה כפי שנתבארו בתורת החסידות, ובטח אבוא במכ' ברכה ליום חתונתו בל"נ.
מוסג"פ חוברת וקונטרס לי"ט כסלו ומכ' הכללי, ובטח יזכה בהם את הרבים.
בברכה.
B"H, 5 Kislev, 5712. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a long pause I finally received your letter, dated 26 Cheshvan, in which you describe the situation in your city in general and your own situation in particular. I hope that by the time you receive this letter, your circle of acquaintances has already expanded, enabling you to draw their hearts closer to their Father in Heaven and to illuminate them with the candle of mitzvah and the light of Torah—and the luminary within Torah is Chassidus.
It is well known, the saying of my father-in-law the Rebbe zatzal: when a lantern is placed on the street, people gather around it. We learn two things from this: (a) One cannot be satisfied with light inside one's own home; one must also place a lantern outside on the street. (b) The power of good is greater: not only do those whom you actively engage gather around the lantern, but even its mere presence—though it stands outside at night and in darkness—draws people toward it. In fact, we see clearly that the greater the darkness, the stronger is the drawing power of the lantern's light.
Regarding what you wrote—that due to preparations for your wedding at an auspicious time you had to interrupt part of your fixed Torah study—I do not agree with this at all. On the contrary: if during regular days one must strengthen and hold fast to Torah (this being the channel and vessel for drawing down blessing and success), then all the more so is it necessary as preparation for marriage. Even if it is true that many concerns occupy you regarding wedding preparations, you should only shorten your study time but not cancel any fixed study entirely—for we do not know which area of Torah you need most at any given moment or place.
This explains our Sages' statement in Eruvin 54a: "If one has a headache—let him engage in Torah... if his throat hurts—let him engage in Torah... it will be healing." The obvious question is that sometimes a person studies Torah yet does not immediately recover; there are various answers. One is that Torah is a complete structure—as it says: "Zos HaTorah Adam" (This is the Torah: a person). Thus there are aspects relating to the head or throat etc.; when someone with a headache studies Torah and merits to encounter that part of Torah connected to his head, he will be healed—but not everyone has clear vision to find exactly which part relates to which limb.
The same applies here: we do not know which part of Torah best fits your current situation. Since Divine Providence has granted you fixed times for several areas of Torah study, you should maintain them all. If it's impossible to keep them all as before, then only shorten their duration—but do not cancel any fixed lesson entirely.
When I am at the resting place of my father-in-law the Rebbe zatzal I will mention all those you wrote about for whatever they need...
With blessings for success in your work in education and personal matters; may your wedding take place at an auspicious time and may you build a Jewish home on foundations of Torah and mitzvah as explained in Chassidus. Certainly I will send a letter of blessing for your wedding day G‑d willing.
Enclosed are a booklet and pamphlet for Yud-Tes Kislev as well as a general letter; surely you will use them to benefit many.
Summary
The Rebbe teaches that even during busy periods like preparing for marriage, one should maintain regular Torah study—perhaps shortening but never canceling lessons entirely—and continue spreading spiritual light outward. Every area of Torah brings unique blessings.