דברי כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ באגרתו על דבר חובת כל בני ישראל בלימוד תורת החסידות אין נזקקים לביאור נוסף. מובנת ג"כ שייכות ההתעוררות ללימוד דא"ח ליום יט כסלו, באשר יום זה הוא ראש השנה לחסידות1 , והוא "מסוגל להתחזק ולהתעודד בלימוד התורה הנגלית ודא"ח, להתמסר לעבודת התפלה ולהתעורר לבירור וזיכוך המדות שעפ"י חסידות ואהבת רעים עד בלי גבול"2.
ומובנת עוד יותר שייכות הפצת לימוד הדא"ח בכל החוגים של אחינו בני ישראל יחיו לענין די"ט כסלו - ע"פ דברי כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע, אשר "דער עיקר ענין פון יפוצו מעינותיך חוצה3 האט זיך אנגעהייבען נאך פטרבורג. פאר חסידות איז געווען, אז ניט יעדער איד האט געקאנט משיג זיין אלקות. דערצו האט מען געדארפט האבן א העכערע נשמה. אדער, ווער עס האט ניט געהאט קיין נשמה גבוה, איז דורך דעם וואס ער האט מתקן געווען אלע ענינים וואס דארפען האבן תיקון און האט זיך מזכך געווען. חסידות האט אויפגעטאן, אז יעדער איד זאל קאנען פארשטיין א ענין אלקי און דאס דערהערן. דאס האט זיך אנגעהייבן דער עיקר נאך פטרבורג דוקא. וויילע נאך פטרברוג איז ער (כ"ק אדמו"ר הזקן) נתעלה געווארן אין א העכערע מדרי'"4.
* * *
על שאלת הבעש"ט מתי יבוא - דייק המשיח בתשובתו בהביאו לשון הכתוב (משלי ה, טז): כאשר "יפוצו מעינותיך חוצה". ידוע אשר מי מעין אין למעלה מהם, ובכל מקום שבאים, אף אם למרחוק הוא, דין מעין להם, ובלבד שלא יופסק החיבור שלהם ההתקשרות עם מקורם, כי מי מעין שהפסיקום שוב אין להם דין מעין5.וככל הדברים האלו דורשים מאת כל אחד ואחד מאתנו: א) להפיץ ב) המעינות ג) גם חוצה. ואי אפשר לכל זה אלא ע"י התקשרות שאינה פוסקת עם המקור, התקשרות הולכת ומתחזקת עם הנשיא הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ מקור הפצת מעינות אלו בכל קצוי תבל.
ועינינו תחזינה בקיום הבטחת משיח צדקנו אשר אז "יכלו כל הקליפות ויהי' עת רצון וישועה" ויגאלנו בגאולה האמיתית והשלימה.
מנחם שניאורסאהן
ר"ח כסלו ה'תשי"א ברוקלין נ.י.
1) ראה עד"ז מבוא לקונטרס ומעין ע' 18-15, -.
2) מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ בקונטרס י"ט כסלו תש"ח (קונטרס נב).
3) לשון מענה המשיח אז יבוא - הובא מהבעש"ט באגרתו הידועה ע"ד עליית הנשמה שלו בראש השנה שנת תק"ז (נדפסה בסוף הס' בן פורת יוסף. בס' מכתבים מהבעש"ט ז"ל ותלמידיו (לבוב, תרפ"ג. וכותב המו"ל שהעתיקה מן המכתב - כת"י חתנו של הבעש"ט הרה"צ וכו' ר' יחיאל - החתום בעצם כי"ק של הבעש"ט). בס' גנזי נסתרות (ירות"ו תרפ"ד) ח"א סימן ס"ה. בס' בעש"ט (לודז', תרח"ץ פ' נח הגהה יג[)]. - וחלק ממנה בתחלת ס' כתר שם טוב. וס' לקוטי אמרים להה"מ ממעזריטש[)].
4) שיחת יט כסלו תרס"ח (תורת שלום ע' 98) והועתק כאן בקיצור לשון. עיי"ש.
5) כך היא הכרעת כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" (שו"ת יו"ד סימן קסד ס"ב. וראה ג"כ צ"צ שער המילואים ח"ג למקואות פ"ה מ"ו), וכדעת תוד"ה שמא בכורות (נה, ב), פיה"מ להרמב"ם, הראב"ד הרשב"א, הריב"ש (הובא בד"מ), פרישה ועוד "וכפשט המשנה והפוסקים" (ש"ך ליו"ד סר"א סק"ל).
והנה דעת הטור והשו"ע (שמעתיק לשון הטור) צ"ע בזה (כך כותב הב"י ביו"ד סר"א). שיטת המהרי"ק (הובאה בב"י) דאם עדיין לא נחו מזחילתן גם בנפסקו ממקורן דין מעין להם - (ויש לומר דגם לשיטה זו הוא רק לטהר בזוחלין, אבל לא לזבים או אפילו לטהר בכל שהוא - ראה ש"ך סר"א סק"כ) - וראה שו"ת חת"ס חיו"ד סר"ט.
אבל גם לדיעות אלו, כיון שנפסקו ממקורם אין ביכולתם להמשיך דין מעין על בריכת מים. ואכ"מ.
B"H, Rosh Chodesh Kislev 5711.
Brooklyn, NY.
The words of my revered father-in-law, the Rebbe hk"m, in his letter regarding the obligation of every Jew to study the teachings of Chassidus require no further explanation. It is also understood why there is an awakening to study Chassidus on Yud Tes Kislev, as this day is the Rosh Hashanah for Chassidus, and it is "a time to strengthen and be encouraged in studying both the revealed Torah and Chassidus, to devote oneself to prayer, and to arouse oneself to refine and purify one's character traits according to Chassidus and boundless love for one's fellow."
It is even more evident that spreading the study of Chassidus among all circles of our Jewish brethren relates to Yud Tes Kislev—based on what my revered ancestor, the Rebbe (Rashab) n"a, said: "The main aspect of 'Yafutzu Mayonosecha Chutzah' (your wellsprings shall spread outward) began after Petersburg. Before Chassidus, not every Jew could grasp G‑dliness; one needed a loftier soul. Or if one did not have such a soul, through rectifying all matters needing correction and refining oneself. What Chassidus accomplished is that every Jew can now understand a G‑dly concept and sense it. This main aspect began specifically after Petersburg because after Petersburg he (the Alter Rebbe) was elevated to a higher level."
* * *
Regarding the Baal Shem Tov's question—when will Mashiach come?—Mashiach was precise in his answer by quoting the verse (Mishlei 5:16): when "Yafutzu Mayonosecha Chutzah" (your wellsprings shall spread outward). It is known that spring water has nothing above it; wherever it reaches—even far away—it retains its status as spring water as long as its connection with its source is not severed. If this connection is broken, it loses its status as spring water.
All these matters require each one of us: a) to spread b) the wellsprings c) even outward. All this is only possible through an unbroken bond with the source—a continually strengthening connection with the Nasi, my revered father-in-law, the Rebbe hk"m—the source for spreading these wellsprings throughout all corners of the world.
May our eyes behold the fulfillment of Mashiach Tzidkeinu's assurance that then "all kelipos will be finished and it will be a time of favor and salvation," and he will redeem us with the true and complete redemption.
Summary
The Rebbe teaches that spreading Chassidus everywhere is essential for bringing redemption. This mission must be done while maintaining a strong connection to its source—the Nasi—and applies to every Jew in every place.