הלכות פסח - The First Printed Sections of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch

Printing of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch דפוס שולחן ערוך אדמו״ר הזקן

The Rebbe explains that although Hilchos Talmud Torah and Seder Birchos HaNehenin were printed by the Alter Rebbe himself, they were issued as separate works and not as part of the Shulchan Aruch. As part of the Shulchan Aruch itself, the first section printed was Hilchos Pesach.

הלכות פסח[1]

הלכות פסח היו הראשונות שנדפסו[2] משולחן ערוך רבנו הזקן (על ידי בניו[3], שקלאוו, תקע"ג[4]), והן גם הראשונות (ביחד עם הלכות ציצית[5]) שנכתבו ונגמרו[6] על ידי רבינו הזקן עוד "בהיותו יושב בשבת תחכמוני"[7] במעזריטש[8] (הקדמת אדמו"ר האמצעי להשולחן ערוך, הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר זכרונם לברכה)[9].

- הלכות תלמוד תורה (וסדר ברכת הנהנין) - נדפסו על ידי אדמו"ר הזקן, אבל כענין בפני עצמו ולא כחלק מהשולחן ערוך.[10]

  1. 1 כל הכותרות של פירוש אדמו"ר הם על ההגדה, הדינים, וההנהגות שבסידור אדה"ז חוץ מהכותרת "הלכות פסח" ושלאח"ז "שבת הגדול". ולכאורה הטעם שהתחיל אדמו"ר ביאור ההגדה עם הפסקא הלכות פסח הוא משום שההגדה עם הדינים וההנהגות הם תמצית ומיוסדים על השו"ע הלכות פסח של אדה"ז, ולכן מתחיל מזה. ולשלימות הביאור הוסיף גם שבת הגדול.
  2. 2 ועד שנדפסו היו בכתובים
  3. 3 אדמור האמצעי ר' דובער, ור' חיים אברהם, שמותיהם מופיעים בהקדמה. הסתלקות אדה"ז הי' בכ"ד טבת תקע"ג, וההדפסה נעשה על ידי בניו לאחר הסתלקותו.
  4. 4 בהגדת ד"ש הערה א כותב שנסתיימה הדפסתו בשנת תקע"ד. ולא הביא מקורו לזה.
  5. 5 אדמו"ר הכניס זה בחצ"ע כיון שכאן המדובר הוא הלכות פסח, אבל מכל מקום הזכירו כיון שהלכות ציצית נזכר בההקדמת בני המחבר, וכן הי' המציאות.
  6. 6 הלשון בהקדמת בני המחבר להשו"ע: "הואיל באר את התורה בהלכות ציצית והלכות פסח, ושניהם נגמרו שמה"
  7. 7 ע"פ הפסוק שמואל ב' כג, ח " אֵלֶּה שְׁמוֹת הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר לְדָוִד ישֵׁב בַּשֶּׁבֶת תַּחְכְּמֹני" = כשהיה יושב בישיבת החכמים. ובזה כוונתם כשהי' אדה"ז יושב בישיבת חכמים במעזריטש. ועיין אנציקליפדיה יהודית ערך: יושב בשבת תחכמוני.
  8. 8 אדמו"ר מפרש שהשבת תחכמוני הנזכר בההקדמה הוא במעזריטש, ומפליא בזה את גדלותו של אדה"ז שגמר את כל הלכות פסח עוד בהיותו במעזריטש, (בשנת תקל"א - תולדות חב"ד ברוסיא הסובייטית. ועי"ש, שאף שאדמו"ר כותב בפירוש מעזריטש, זה כולל ראוונא שלשם עבר המגיד באמצע שנת תקל"א. ובתורת חב"ד, מונדשיין הע' 5 גם סבור שמעזריטש לאו דוקא, וצריך לעיין בכל זה) והוא אז בן 25 בלבד. ומסופר בהקדמת בני המחבר בההקדמה להלכות פסח, ושניהם (הלכות פסח, והלכות ציצית) נגמרו עד בואם שמה הני תרי צנתרי דדהבא שבת אחים יחד הגאונים המפורסמים קדושי עליון עמודי עולם הרב מוהר"ר שמעלקא ואחיו הרב מ"ו פנחס נ"ע, טרם נסיעתם על כסא הרבנות למדינות אשכנז לקהילת ניקלשבורג וקהלת פרנקפורט דמיין, והיה לנגד עיניהם כתבי אאמו"ר בשני ההלכות הנ"ל וקלסוהו ושבחוהו עד למאד מאד, ואמרו לו חזק והתחזק לברך על המוגמר לך נא ויאה וזכות התורה יעמוד לך ולזרעך ולכל ישראל.
  9. 9 כנראה שהמדובר כאן הוא משני הקדמות, הא' הקדמה להלכות פסח שנדפס לראשונה בשקלאוו תקע"ג, שם מופיע הקדמה: "הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר ז"ל" ובסוף ההקדמה חתומים "נאום דוב בער .. ונאום חיים אברהם .." ושם מופיע הלשון שמעתיק אדמו"ר "בהיותו יושב בשבת תחכמוני", והקדמה הב' כתבו אדמו"ר האמצעי בנפרד מהקדמה שכתב אחיו ר' חיים אברהם, לחלקי השו"ע שנדפסו לאחרי זה בקאפוסט תקע"ו. אמנם שם אינו מופיע הלשון שמביא אדמו"ר כאן, ורק מתייחס שם אדמה"א לההקדמה שבתחלת הלכות פסח, וז"ל: "שנדפס מהם הלכות פסח וכבר מבואר בהקדמה שכתבנו", היינו ההקדמה הנ"ל שכתבו ביחד עם אחיו. ומזה מוכח עכ"פ מה שכתב אדמו"ר בתחלה בפנים שהם "היו הראושונת שנדפסו". אמנם צריך לעיין היטב מה כוונת אדמו"ר בזה שמציין: "הקדמת אדמו"ר האמצעי להשולחן ערוך", ואינו מסתפק בזה שמציין: "הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר זכרונם לברכה". ועוד שמביאם שלא בסדר הזמנים. ואולי משום כבודו של אדמו"ר האמצעי להקדימו, ולהביאו בפ"ע.
  10. 10 אדמו"ר בא לבאר בזה מ"ש בהקדמות הנ"ל, ש"הלכות פסח היו הראשונות שנדפסו". כי לכאורה קשה איך אפשר לומר שהם: "היו הראשונות שנדפסו" הרי יש הלכות תלמוד תורה שנדפס ע"י אדה"ז בעצמו? ומוסיף בחצ"ע (וסדר ברכת הנהנין) כי מזה מתחלה לא כל כך קשה, כי כשמו הוא "סדר ברכת הנהנין" ואין לזה כ"כ שייכות ל: "הלכות.. שנדפסו", (ורק קצת קשה, כיון שסו"ס הם ג"כ הלכות, ולכן בא בחצעי עיגול). וע"ז מסביר שהם כענין בפני עצמו ולא כחלק מהשולחן ערוך.

 

The Rebbe explains that although certain sections were printed earlier, they were not printed as part of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch itself.

He says that Hilchos Talmud Torah of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, as well as Seder Birchos HaNehenin, were indeed printed. In fact, they were printed by the Alter Rebbe himself, not by his sons.

However, they were not printed as an actual section of the Shulchan Aruch in the same sense as the other halachic sections. Rather, they were issued as independent subjects, separate works on their own, and not as part of the Shulchan Aruch proper.

Therefore, from the perspective of the Shulchan Aruch as a complete halachic work, the first section that was actually printed as part of the Shulchan Aruch was Hilchos Pesach.

Summary

The Rebbe distinguishes between works printed by the Alter Rebbe himself and works printed as part of the formal structure of his Shulchan Aruch. Although Hilchos Talmud Torah and Seder Birchos HaNehenin were printed earlier, they were separate publications. The first section printed as part of the Shulchan Aruch itself was Hilchos Pesach.


הרבי מסביר שלמרות שישנם חלקים שנדפסו מוקדם יותר, הם לא נדפסו כחלק מן השולחן ערוך של אדמו״ר הזקן עצמו.

לדבריו, הלכות תלמוד תורה שבשולחן ערוך של אדמו״ר הזקן וכן סדר ברכות הנהנין אכן נדפסו. למעשה, הם נדפסו על ידי אדמו״ר הזקן עצמו ולא על ידי בניו.

עם זאת, חלקים אלו לא נדפסו כחלק ממבנה השולחן ערוך כמו שאר חלקי ההלכה. הם יצאו לאור כחיבורים נפרדים, כנושאים עצמאיים בפני עצמם, ולא כחלק מן השולחן ערוך במובנו הכולל.

לכן, כאשר מתייחסים לשולחן ערוך כחיבור הלכתי שלם, החלק הראשון שנדפס כחלק מן השולחן ערוך עצמו היה הלכות פסח.

 
 
Leave Feedback