ב"ה, שושן פורים, תש"ו
כבוד הוו"ח אי"א נו"נ מו"מ באמונה, מוהר"י שי' הכהן שיקגו
שלום וברכה!
בחבילה מיוחדת נשלח לו ספר השיחות של כ"ק אדמו"ר נ"ע, אשר הודות להשתתפותו בהוצאות עלתה בידנו להוציאו לאור.
ואשתמש בהזדמנות זו להביע ת"ח עוד הפעם על זה. ות"ל, אשר זכה להיות ממזכי הרבים בהדפסת ספר של אור תורה כי טוב, אור תורת החסידות.
אמרו רז"ל במצוות ימי הפורים ומשלוח מנות איש לרעהו שתי מנות לאיש אחד ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני בני אדם (מגילה ז, א).
וי"ל הביאור ע"ד החסידות בזה: ידוע אשר בפורים הי' נס בהצלת הגוף והנפש גם יחד (משא"כ בחנוכה שלא היתה אלא הצלה מגלות רוחני - תורה אור רד"ה ענין חנוכה.
וראה ג"כ לבוש הובא בט"ז או"ח סימן תע"ר סק"ג). וזכו לזה ישראל ע"י מסנ"פ על קדוש השם שנתדבקו בו ית' בבחי' רצון פשוט שלמעלה מהשכל והשגה, שהרי אם רצו להמיר דתם לא הי' המן עושה להם כלום שלא גזר אלא על היהודים, וכמ"ש כ"ז בארוכה בדא"ח בדרושי פורים.
והנה תכלית המסנ"פ הוא שישפיע על חייו היום-יומיים, היינו שרק נפשו האלקית תהי' המושלת על גופו ונפשו הבהמית. והממוצע ביניהם היא נפש השכלית, וכמ"ש בד"ה רבא חזיא (דשנת תר"צ לכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א כשהי' בארצה"ב פעם הא') ובכ"מ.
והנה אין עני אלא בדעת ואין עשיר אלא בדעת. ולכן נפש השכלית (ואצ"ל נפה"א) אין לקרותם אביון באמת לאמיתו משא"כ הגוף ונה"ב.
וזהו שנצטוו ישראל אחרי מסנ"פ אז במצוות המרמזות שהמסנ"פ צריכה נפה"א להמשיך בנה"ב והגוף - מתנות לאביונים ושני אביונים דוקא. ומשלוח מנות איש לרעהו - נפש השכלית שנק' רע לנפה"א, שלכן היא יכולה להיות ממוצע וכמבואר בד"ה הנ"ל (שתי מנות דוקא כי אין השכל שכל אמיתי אלא א"כ בא למסקנא ע"י שדן מתחילה ע"ד סברא וגם היפוכה, חסד ודין, קושיא ותירוץ. שזהו ענין השכל וכמבואר בכ"מ).
והנה סוג בתורה שיהי' כולל בתוכו ענין בשביל נפש השכלית נפה"ב וגם הגוף - הם הם שיחות כ"ק האדמו"רים הכוללים: א) שכליים עמוקים. ב) הוראות במדות טובות והרגש הלב. ג) ספורים והנהגות במעשה לפועל.
ואשרי האיש אשר זכה לקיים משלוח מנות ומתנות כהנ"ל לרבים.
בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה,
הרב מנחם שניאורסאהן
יושב ראש ועד הפועל
נ"ב. מכתבו קבלתי במועדו. הקונטרס תורת החסידות נשלח לו זה מכבר ובודאי הגיעו בזמנו. ספר השיחות הו"ל בעש"ק פ' זכור ולכן לא נשלח רק עתה. הקונטרס עץ חיים נמצא בדפוס ותקותי שיופיע ליום ב' ניסן הבע"ל. ומטובו לאשר קבלת כהנ"ל.
מהעתק המזכירות.
מוהר"י: כ"ץ. אגרות נוספות אליו - לעיל קעד, ובהנסמן בהערות שם.
טופס דומה (מלבד הנ.ב.) גם לרש"ד גאנעלעס, דלעיל קצג.
תרגום תוכן האגרת לאידיש - באגרת שלאח"ז.
ספר השיחות: תורת שלום. ראה לעיל אגרות קצג, ריא.
יושב ראש ועד הפועל: קה"ת.
B"H, Shushan Purim, 5706.
Chicago.
Kevod havavac"h iy"a nu"n mom b'emunah, Mohari"y Hakohen Shikago
Shalom u'Vrachah!
A special package was sent to you containing the Sefer HaSichos of our master and teacher, the Rebbe n"a, which we were able to publish thanks to your participation in its expenses. I take this opportunity to once again express my gratitude for this. Thank G-d, you have merited to be among those who bring merit to the many by printing a book of Or Torah Ki Tov, Or Toras HaChassidus.
Our Sages said regarding the mitzvos of Purim: "And sending portions one man to another—two portions to one person—and gifts to the poor—two gifts to two people" (Megillah 7a). According to Chassidus: It is known that on Purim there was a miracle saving both body and soul together (unlike Chanukah which was only a spiritual redemption—see Torah Or beginning of Inyan Chanukah; also see Levush cited in Taz Orach Chaim 694:3). Israel merited this through self-sacrifice for sanctifying G-d's name by cleaving to Him with a simple will above intellect and comprehension. For had they wanted to convert their religion, Haman would not have harmed them at all since his decree was only against Jews—as explained at length in Chassidus in discourses on Purim.
The ultimate purpose of self-sacrifice is that it should influence one's daily life—that only one's G-dly soul should rule over his body and animal soul. The intermediary between them is the intellectual soul, as explained in the discourse Rava Chazia (from 5690 by our master and teacher when he was in America once) and elsewhere.
There is no pauper except in knowledge; there is no rich person except in knowledge. Therefore, the intellectual soul (and certainly not the G-dly soul) cannot truly be called "poor," unlike the body and animal soul. Thus Israel were commanded after their self-sacrifice then with mitzvos hinting that self-sacrifice must draw down from the G-dly soul into the animal soul and body—gifts to the poor specifically two poor people. And sending portions one man to another—the intellectual soul called "friend" to the G-dly soul; thus it can serve as an intermediary as explained in that discourse (two portions specifically because intellect is only true intellect if it reaches a conclusion by considering both an idea and its opposite—kindness and severity, question and answer; this is intellect as explained elsewhere).
A type of Torah that includes something for the intellectual soul, animal soul, and even body are precisely these Sichos of our Rebbes which include: a) deep intellectual ideas; b) guidance in good character traits and emotional feeling; c) stories and practical conduct. Fortunate is he who merits fulfilling sending portions and gifts as above for many.
With blessings for immediate teshuvah and immediate redemption,
Rabbi Menachem Schneerson
Chairman of Vaad HaPoel
P.S. I received your letter on time. The kuntres Toras HaChassidus was sent some time ago and surely has reached you by now. The Sefer HaSichos was published on Erev Shabbos Parshas Zachor so it was only sent now. The kuntres Etz Chaim is at print now; I hope it will appear by Monday 2 Nissan coming up. Please confirm receipt of these items.
Summary
The Rebbe teaches that true self-sacrifice must permeate daily life through all levels of one's being—body, animal soul, intellectual soul, and G-dly soul—and that sharing chassidic teachings helps accomplish this transformation for oneself and others.