ב"ה א' דחוה"מ סכות, תש"ה
כבוד הרה"ג הנודע לתהלה, חכם ומשכיל, אי"א, איש חי רב פעלים, עוסק בצ"צ באמונה כו' מוהר"ר אלי' נ"י המכונה דר. יאנג, ניו-יארק.
שלום וברכה!
מכתבו בצרוף ההרצאה ע"ד הוצאות עניני דפוס ע"י המרכז לעניני חנוך, נתקבל בעתו, ואתו הסליחה אשר מרוב העבודה ובפרט בהתחלת הזמן החדש נתעכב המענה עד עתה. ומוסג"פ מענה ועד המערכת של המל"ח.
אשתמש בהזדמנות זו להביע לו תודתי ותודת המל"ח עבור שימת לבו לעבודתנו, והנני מקוה כי ישתמש בכח השפעתו הרבה להרחיב חוג הלומדים וקוראים ספרי הוצאת המרכז לעניני חנוך.
ולסיים מענין ימים האלו שבין יוהכ"פ וחה"ס:
כתב מהרי"ל: מיד לאחר יום כפור יעסוק כל אדם לעשות סוכתו, משום שנשלמו ימי תשובה ויום ראשון שנכנס לחטא ח"ו יקדים את עצמו לאתחולי במצוה - והועתק התוכן ברמ"א שו"ע או"ח סוף סימן תרכד.
רמז עמוק רמזו בזה: כשעשה האדם תשובה על העבר וירא הוא שלא יכנס לחטא מכאן ולהבא, עצה יש לזה - יעסוק בסוכה.
זאת אומרת: סיבות, היותר רגילות, המביאות את האדם הישר לידי חטא ועון הן, כי טועה לאמר, אשר התורה והמצוה אינן ענין אלא לשעה קבועה ביום ואח"כ חפשי הוא לנפשו, אומר אשר התורה והמצוה שייכות רק לאבר פרטי של האדם: הראש (תורת המוסר אשר בתורה מספיקה), הלב (רחמנא לבא בעי, וקיום המצוות בפועל אינו אלא טפל ואינו מעכב) וכיו"ב.
וכשיעסיק שכלו ויתבונן במצות סוכה, מצוה הראשונה אחרי כפרת העונות, יראה אשר צריך להיות תשבו כעין תדורו (סוכה כו, א), כי המצוה היא דירתו של האדם, וכי מקפת היא את כל גוף האדם מכף רגלו ועד קדקדו וגם לבושיו וכליו בכלל.
בברכת החג וגמר טוב,
הרב מנחם שניאורסאהן
מהעתק המזכירות.
כבוד... יונג: אגרת נוספת אליו - לעיל ח"א קנג.
B"H, First day of Chol HaMoed Sukkos, 5705.
New York.
To the renowned Haraha"g, wise and understanding, iy"a, a living man of many deeds, engaged in tzt"z with faith etc., Moreinu HaRav Reb Eliyahu, known as Dr. Yang, may he live.
Shalom u'Vrachah!
Your letter with the attached report regarding the expenses for printing matters by the Merkaz L'Inyanei Chinuch was received in its proper time. Please excuse me that due to much work, especially at the start of this new period, my response was delayed until now. Enclosed is a reply from the editorial board of Melach.
I take this opportunity to express my thanks and the thanks of Melach for your attention to our work. I hope you will use your considerable influence to expand the circle of those studying and reading books published by Merkaz L'Inyanei Chinuch.
To conclude with a thought relevant to these days between Yom Kippur and Sukkos: The Maharil wrote that immediately after Yom Kippur, everyone should begin building their sukkah because after completing the days of teshuvah, one should not risk entering sin again; rather, he should hasten to begin a mitzvah. This idea is quoted in the Rema (Shulchan Aruch Orach Chaim end of Siman 624).
A deep hint is contained here: When a person has done teshuvah for past misdeeds and fears falling into sin again in the future, there is advice—engage in Sukkah. That is: The most common reasons leading an upright person to sin are mistakes such as thinking Torah and mitzvos only apply at set times during the day and afterwards one is free; or believing Torah and mitzvos relate only to a particular limb—the head (the ethical teachings within Torah suffice), or the heart (since "the Merciful One desires the heart," practical observance is secondary), etc.
But when one applies his mind and contemplates the mitzvah of Sukkah—the first mitzvah after atonement—he sees it requires "teshvu k'ein taduru" (Sukkah 26a; "you shall dwell as you live"). The mitzvah is about one's dwelling; it surrounds one's entire body from head to toe, including one's clothing and utensils.
With blessings for the festival and a good conclusion,
Rabbi Menachem Schneerson
From a copy by secretariat.
Kavod... Young: Another letter to him—see above Vol. 1 #153.
Summary
The Rebbe teaches that engaging in Sukkah after Yom Kippur demonstrates how Torah and mitzvos must permeate every part of our lives—not just specific times or faculties—encompassing our entire being in holiness.