ב"ה, ט' ניסן, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
לקראת חג הפסח הבע"ל, הנני בזה לברכו שיחוג אותו בכשרות ובשמחה, ובאשר עיקר המצוה מדאורייתא גם בזמן הזה היא אכילת מצה (כי ענין הפסח תלוי בהקרבת קרבן, ומרור הנה לדעת רוב הפוסקים בזמן הזה הוא מדרבנן) הנקראת מיכלא דהימנותא, ונתבאר באריכות בחסידות אשר על ידי אכילת מצה כפשוטה, בזמן שאכילה זו מצוה, היינו בימי חג הפסח ובפרט בלילה הראשונה דחג הפסח, הנה זה מחזק את כח האמונה, ואמונה פירוש כמובן שמאמינים, וחיזוק האמונה הוא בזה שאין האמונה נשארת במוח ובידיעה אלא שחודרת, היינו זי נעמט דורך, את האדם בנוגע לחיי היום יומי במחשבה דבור ומעשה, ועוד יותר אשר האמונה נעשית התאמתות כמו ראי' בעין בשר הגשמי, אף שבפועל ממש יהי' זה רק לעתיד לבוא בקיום היעוד וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר, אבל ההכנה לזה ומעין זה ישנו גם בזמן הזה, ומסוגל זה בפרט הוא חג הפסח, וכפשוטו הוא אשר בכל עניני מחשבה דבור ומעשה, הנה לכל לראש יתנהג על פי התורה והמצוה כפי שנתבארו במאור שבתורה זוהי תורת החסידות מבלי לחכות עד שיזכהו השי"ת ויבין הדבר על בוריו.
B"H, 9th of Nissan, 5712.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
As the festival of Pesach approaches, I hereby bless you to celebrate it in kashrus and joy. The main mitzvah from the Torah even in our times is eating matzah (since the matter of the Pesach offering depends on bringing a sacrifice, and maror according to most poskim nowadays is rabbinic). Matzah is called 'michla deheimnusa' (the bread of faith), and it is explained at length in Chassidus that through eating matzah in its simple sense—at the time when this eating is a mitzvah, meaning during the days of Pesach and especially on the first night of Pesach—this strengthens the power of faith. Faith means, obviously, that one believes; strengthening faith means that faith does not remain only in the mind or as knowledge but penetrates—that is, it passes through—the person regarding daily life in thought, speech, and action. Even more so: faith becomes as certain as seeing with one's physical eyes, although in actual fact this will only be realized in the future fulfillment of the prophecy 'Ve-ra'u kol basar yachdav ki pi Hashem diber' ("All flesh will together see that the mouth of Hashem has spoken"). But preparation for this and a reflection of it exists even now, and Pesach is especially suited for this. Simply put: in all matters of thought, speech, and action one should first conduct oneself according to Torah and mitzvah as illuminated by the light within Torah—that is Chassidus—without waiting until Hashem grants merit to fully understand it.
Summary
The Rebbe teaches that eating matzah on Pesach uniquely strengthens our faith so it permeates every aspect of daily life. This influence prepares us for a future when G‑dliness will be revealed to all.