Shiurim
1668.
היות שיש חילוקי דיעות בכתוב פצוע דכא
א' דר"ח תמוז ה'תשי"ב - מוהר"ס ששון
1669.
די קינדער זיינען בא אייך טייער, איז דאך זיכער אז איר ווילט דעם מאקסימום וואס איר קענט
א' תמוז תשי"ב
1670.
מ"ש בענין הגרים שחושש שנתגיירו שלא כדין השו"ע
א' תמוז תשי"ב
1671.
אשר מבקש תקנה על ח"נ
א' תמוז תשי"ב
1672.
דאס וואס איר שרייבט בנוגע צו אייער מאן און דעם שלום בית
א' תמוז תשי"ב
1673.
הנה כל מי שרוצה לבחור בסיגופים צריך לבחור כאלו שאינם מזיקים ח"ו לבריאות הגוף
א' תמוז תשי"ב
1674.
להדגיש הכרח ההנהגה במצות מעשיות בחייהם היום יומי, ובמוחש ראינו שעי"ז אפשר לרכוש כמה וכמה ילדי
א' תמוז תשי"ב - אלי' חיים רויטבלאט
1675.
והעיקר מהנחוץ הוא שישתתף (ולא רק להיות נוכח) בזמן התועדות של אנ"ש
א' תמוז תשי"ב
1676.
וידוע הפי' בחסידות, סוף כל העולם - אז זיי מאכן א סוף צום העלם והסתר
ב' תמוז תשי"ב
1677.
ידוע שתכלית ההעלם והסתר הוא, לעורר כחות נעלים יותר
ב' תמוז, תשי"ב
1678.
שפעולת האדם בזה הוא רק הסרת העפר והאבנים וכו' המסתירים ומעכבים התגלות המעין, ומיד כשמסירים
ג' תמוז, תשי"ב
1679.
אני אין עתותיי בידי כלל לרוב הטרדות וגם העגמ"נ אשר כל יומא ויומא עביד עבידתי
ג' תמוז, תשי"ב - שלמה יוסף חיים שי' שניאורסאן
1680.
וימי סגולה הם הימים האלה להשתדל בתוספת אומץ בהתעוררות דהפצת תורה והחזקת היהדות איש איש במקום
ג' תמוז, תשי"ב - ניסן אלטשולער
1681.
א חסיד איז א קלוגער, ער לייגט ניט אפ אויף מארגען, וואס ער קען אויפטאן היינט
ג' תמוז תשי"ב - נתן נטע דענדער
1682.
איז אין ושחט אלא ומשך, אריבערטראגען דאס אין ענינים פון תורה און מצות, אין עניני אלקות
ג' תמוז, תשי"ב
1683.
און וויפיל איז דער שיעור פון ניט פאלגען און וועלן טאן דוקא ווי בא זיך קומט אויס
ג' תמוז, תשי"ב
1684.
שמחפשים הם בחפוש אחר חפוש אחרי האמת, מצד שנכזבו בשאר האידעאלין וכו' שדברו עמהם עד עתה
ג' תמוז תשי"ב - נפתלי גרינסבארא
1685.
תעודת חגיגה זו כבר ביארה כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו לחגיגת יב-יג תמוז הראשונה - בשנת תרפ"ח
ג' תמוז, ה'תשי"ב
1686.
בו כותב ע"ד הלימוד שיש לו עם זוגתו תחי ויה"ר מהשי"ת אשר יהי' בהצלחה ובקרוב יברכם השי"ת בזחוקו
ז' תמוז, תשי"ב
1687.
מ"ש בנוגע להחשש שלו שכנראה מחשבין אותו ללמדן, והוא יודע מצבו שאינו כן, הנה ידוע פסק רז"ל יגעת
ז' תמוז, תשי"ב
1688.
ע"ד כאב רגלו הימנית
ז' תמוז, תשי"ב
1689.
ענין המקואות שנעשו שם ע"י מי ברזא
ז' תמוז, תשי"ב - מיכאל ליפסקער
1690.
השפיע על ההורים על אתר שהם יגיבו במחאה חריפה נגד אלו הקמים על נפש בניהם ובנותיהם להפרידם
ז' תמוז, ה'תשי"ב - רפאל ברוך טוידנו
1691.
עתה ישנם מאות ואלפים ורבבות מארטירער חיים, וידועים, הנצרכים לפרוסת לחם בגשמיות, ובמספר עוד רב
ז' תמוז, ה'תשי"ב - יצחק שניאורסאהן
1692.
דבריו היוצאים מהלב למען המוסדות הק' אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש, היו לי לעידוד
ט תמוז תשי"ב - דוד נ"י מירמן
1693.
היכולת להביא את משיח צדקנו זה מכבר על ידי יחודים וכו'
ט תמוז תשי"ב - בנימין מנדלזון
1694.
ורואים במוחש אשר בעל האבדה אינו מחכה במקומו ובביתו עד שיבוא פב"פ ויאמר לו, מצאתי חפץ
ט' תמוז, תשי"ב
1695.
נאר א הוראה צו באקומען א טיפערן קוק אויף דעם לעבן און ארבעטן, אויף זיך און מיט זיך
ט' תמוז, ה'תשי"ב
1696.
אשר על ידי מעשה הצדקה נעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, ואם בצדקה גשמית כן הוא, הרי על אחת
יו"ד תמוז תשי"ב - האברכים
1697.
שלענינים אלו צריכים למסור נפשו, ובכן צריך להרשות לבדוק א"ע
יו"ד תמוז, תשי"ב
1698.
אבל מותר לו לעזור בשפור בנין ושכלולו, ומדת השפור והשכלול ה"ז תלוי בשודא דדייני, ובההכירות עמה
יו"ד תמוז תשי"ב - הנהלת ישיבת תומכי תמימים בלוד
1699.
אמי שליט"א אינה יודעת עד"ז כי חוששים אנו למצב בריאותה ולכן בקשתי את כל אלו היודעים שלא לכתוב
יו"ד תמוז תשי"ב - אברהם יהודא חן
1700.
בעטען די עלטערע פון אנ"ש אז זיי זאלען אייך בענטשען אין דעם וואס איר און אייערע בני בית
יו"ד תמוז, תשי"ב
1701.
בכלל בחורי ותלמידי ישיבה צריכים להיות מסורים ונתונים להנהלת הישיבה וסדרי
יו"ד תמוז, תשי"ב - התלמידים
1702.
צדיק יסוד עולם, להביא ברכה והצלחה לכל המשתתפים בעבודת הקדש דמוסדות קדושים אלה
י"ג תמוז, ה'תשי"ב - אליהו ני"ו המכו' מירקאדו בן מלכא
1703.
שהוא נושא רינה ותפלה בעד כל אלה המסייעים ומשתתפים בתמיכת והרחבת המוסדות שיסד להרביץ תורה
י"ג תמוז, ה'תשי"ב - יצחק ני"ו אלמאליח
1704.
להראות כי אין המדע יכול להיות סתירה לדת, וכי לימודי חול בלי לימודי קדש לא יתכן
י"ג תמוז, ה'תשי"ב
1705.
באשלוס אויף א אמת, צו פירן א אידישע הויז, טהרת המשפחה, א כשר'ה קיך, היטען שבת,
י"ג תמוז, תשי"ב
1706.
בתו הצעירה... תחי' שהתחילה פתאום לגמגם
י"ד תמוז, תשי"ב
1707.
ענין דשני אחים ושתי אחיות
י"ד תמוז, תשי"ב
1708.
לא נתבאר לו ענין דזרובבל המובא בלקו"ת בהעלותך רד"ה בהעלותך ובד"ה זה מעשה המנורה
י"ד תמוז, תשי"ב - אפרים אליעזר שי' הכהן יאלעס
1709.
נוכחתי עוה"פ באמיתיותו של פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר מסורת אבות וגזע אנ"ש
ט"ו תמוז, ה'תשי"ב - מהורש"ז שז"ר
1710.
צי זאלט איר שיקען אייערע קינדער לערנען אין דער תלמוד תורה אין מיאמי ביעטש
ט"ו תמוז, תשי"ב- אהרן כ"ץ
1711.
זיין פון שטארקען מאטעריאל, וועלכער זאל קענען ביישטיין פארשידענע ענדערונגען פון טעמפעראטור
ט"ו תמוז, תשי"ב
1712.
שמרגיש הוא את החג די"ב וי"ג תמוז
י"ח תמוז, תשי"ב
1713.
אשר שו"ב צריך להיות ירא שמים ביותר
י"ח תמוז, תשי"ב
1714.
ובפרט שבטח ידוע להם הקישויים והכבדות בהסתדרות המתאימה של אלו שהעתיקו לקנדה אוסטראליא
י"ח תמוז, תשי"ב
1715.
ר' זלמן ניימארק איז געווען רב אין סטראדוב, אז מען האט געוואלט מאכן דעם בלבול אויפן זיידען
כ' תמוז, תשי"ב - - אברהם יעקב ניימארק
1716.
במענה על מכתבה, בו מודיעה אשר נתמלאו לה שתים עשרה שנה
כ"א תמוז, תשי"ב
1717.
המוסדות נתונים עתה במשבר כספי חמור הנוגע בעצם קיומם
כ"א תמוז, ה'תשי"ב - כל מחבבי תורה ומצוה, אשר בעיר שיקאגא
1718.
דער יאוש און אפמאכען בא זיך אז די תשובה איז ניט קיין אמת'ע
כ"א תמוז, תשי"ב
1719.
מקוה אשר ידוע שמהדרים בזה לצאת ידי כל הדיעות
כ"א תמוז, תשי"ב
1720.
חבל על הקיצור דההתועדות, ויה"ר שיהי' עכ"פ מועט המחזיק את המרובה
כ"א תמוז, תשי"ב - מרדכי פרלוב
1721.
אשר לחדשי הקיץ לקחו איזה בחורים מישיבת תו"ת בלוד בתור מורים
כ"א תמוז, תשי"ב - הנהלת רשת אהלי יוסף יצחק-ליובאוויטש אשר באה"ק
1722.
ציצית של מאשין
כ"ב תמוז, תשי"ב - דוד נתן לעסער
1723.
כל המוסיף בענינים דתומ"צ מוסיפין לו מלמעלה
כ"ב תמוז, תשי"ב
1724.
מחשבות לא טובות שנופלים לו
כ"ב תמוז, תשי"ב
1725.
בענינים של קדושה אין צריכים לחשוב רק על דבר הנחיצות ושטוב לעצמו
כ"ב תמוז, תשי"ב
1726.
מתאונן על מעמדו ומצבו בחוסר פעולות מורגשות ונראות בעניני התעמולה שמנהל
כ"ב תמוז, תשי"ב
1726.
שמחה הגדולה שזכה להיות שלוחו של ממה"מ הקב"ה
שלהי תמוז תשי"ב
1727.
הנה תיכף ומיד יעשה לשומר שבת
כ"ב תמוז, תשי"ב
1728.
מאשר הנני קבלת חבילת ספרים הכוללת ספרים האלו
כ"ב תמוז, תשי"ב - שלמה מטסוב
1729.
שמעתי על דבר פעולותיו הטובות בשדה החנוך המקרב את לבם של בני ובנות ישראל לאביהם שבשמים
כ"ב תמוז, תשי"ב - משה שי' לחייאני
1730.
הנני לאשר קבלת שלשת הספרים, ויאסוף שלמה, מנחת יהודא, וליקוטי חז"ל, ות"ח ת"ח על תשורתו זו
כ"ב תמוז, תשי"ב - שמעון אוחיון
1731.
ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, עת שהקליפות וסט"א מתגברים
כ"ג תמוז, ה'תשי"ב - שאול דאנאן
1732.
והעיקר אשר נתעוררו בהחלטות טובות בלימוד התורה קיום המצות ובתפלה בהצבור
כ"ד תמוז, תשי"ב - יצחק הוברמן
1733.
מרה - גאל - און אז דאקטוירים ראטן אייך צו מאכען א אפעראציע
כ"ד תמוז, תשי"ב
1734.
כבר בא העת שיוצרכו לעוררו ע"ד השפעה וזהירות נוספת ולא ע"ד ענינים עיקרים
כ"ד תמוז, תשי"ב
1735.
לנצל את כל השפעתם על בתם תחי' שתחליט בעצמה לנהג את ביתה מתאים לתורה ומצות
כ"ד תמוז, תשי"ב
1736.
הנחיצות לעשות צנורות וכלים מתאימים להמשכת וקבלת ברכות השי"ת
כ"ד תמוז, תשי"ב
1737.
הנה בכלל בעניני אולסער, מרפאים לרוב ע"י שמירת דיעטע ומנוחת הנפש והגוף
כ"ד תמוז, תשי"ב
1738.
אבער ווען עס האנדעלט זיך וועגען הונדערטער קינדער וועלכע מען דארף ראטעווען אז זיי זאלן בלייבען
כ"ז תמוז, תשי"ב
1739.
א באווייז, אז איר דארפט נאך אויפטאן אין אייער ארט, אין החזקת היהדות ותורה ומצות
כ"ז תמוז, תשי"ב - מרדכי באומן
1740.
הנני בזה להציע ראשי פרקים מתכנית עבודה בעדן בכללות
כ"ח תמוז, ה'תשי"ב - ארגון נשי ובנות חב"ד באה"ק
1741.
1741
כ"ח תמוז, ה'תשי"ב - ארגון נשי ובנות חב"ד באה"ק