ב"ה, ד' כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
נאך א לאנגען איבעררייס בין איך געווען צופרידען צו באקומען דיין בריף פון ב' כסלו, אין וועלכע איר שרייבט פון דער בעסערונג אין דעם מצב הגשמי און אויך פון די שיעורים וואס איר האט אין תורה, וואס ליידער זיינען זיי פארלויפיג נאך ניט אין דער פולסטער מאס ווי זיי וואלטען באדארף זיין, אבער איר האפט דאס צו גוט מאכען.
אבער עס ווערט ערקלערט בארוכה אין פילע ספרים, אז דער ענין פון תלמוד תורה, איז ניט שייך צו אויספילען דאס פארפעלטע, אין דער צוקונפט, וויילע יעדער טאג, וויפיל מען זאל אין עם לערנען, איז דאס נאר גענוגענד פאר דעם טאג אליין, במילא איז ניט פראן[1] אין דעם קיין איבעריגע מינוט, מיט וועלכער מען זאל קענען פארגיטיגען דעם חסרון פון עבר, אויך איז באוואוסט דער פירוש רז"ל וועלכען רש"י בריינגט אויף דעם פסוק אם בחקותי תלכו, שתהיו עמלים בתורה וכו' ונתתי גשמיכם בעתם וגו' און די אלע ברכות וועלכע ווערען דארט געזאגט, וואס פון דעם איז פשוט פארשטענדליך, אז עס האט קיין ארט ניט צו זאגען, ווען די פרנסה וועט ווערען בעסער, וועט מען קובע זיין א שיעור לתורה, ווארום אדרבה, די בעסערונג פון פרנסה קען קומען און צוגעאיילט ווערען גראדע דורך שיעורים בתורה, און דאס וואס די פרנסה איז נאך פארלויפיג ניט ווי געהעריג, איז דאס גאר א צוגאב סיבה, אז מען זאל מוסיף זיין אין תורה ומצות, און חאטש דער לימוד קען ענטהאלטען אין זיך א ענין פון לא לשמה, איז דאך ידוע דער מרז"ל לעולם ילמוד אדם וכו' שמתוך שלא לשמה בא לשמה.
וואס איר שרייבט אז איר האט חברותא נאר אמאל אין וואך, האף איך אז בא אנשטריינגונג קען מען געפינען א עצה אויך צו דעם, און ביז דאן, דארפמען לפחות לערנען ביחידות, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
און אין צוזאמענהאנג מיט'ן אנקומען פון יום הבהיר חג הגאולה י"ט כסלו, איז דא בייגעלייגט א חוברת פון פרשת החג י"ט כסלו או זיכער וועט איר באקענען מיט איר אינהאלט, די אלע מיט וועלכע איר קומט אין בארירונג.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
- 1 פאראן
B"H, 4th of Kislev, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a long journey, I was pleased to receive your letter from the 2nd of Kislev, in which you write about the improvement in your material situation and also about the Torah study sessions you have, which unfortunately are still not as full as they should be, but you hope to improve this.
However, it is explained at length in many sefarim that the matter of Torah study cannot be made up in the future for what was missed in the past, because each day—no matter how much one learns on it—is only sufficient for that day alone. Therefore, there is no extra minute with which one can compensate for a previous lack.
It is also well known the explanation of our Sages that Rashi brings on the verse Im Bechukosai Teileichu ("If you walk in My statutes"), that you should labor in Torah etc., and I will give your rains in their season etc., and all those blessings mentioned there. From this it is simply understood that it makes no sense to say: when livelihood improves, then I will set fixed times for Torah study; on the contrary—the improvement in livelihood can come and be hastened precisely through fixed Torah study sessions. And if livelihood is still not as it should be, this itself is an added reason to increase in Torah and mitzvos.
And even though your learning may currently contain an element of "not for its own sake," it is well known what our Sages said: Let a person always learn... for from learning not for its own sake he will come to learn for its own sake.
You write that you have a chavrusa only once a week; I hope that with effort a solution can be found for this too. Until then, at least one should learn alone—there is nothing that stands before willpower.
In connection with the upcoming bright day of redemption, Yud-Tes Kislev, I am enclosing a booklet about the festival's parsha—Yud-Tes Kislev—and surely you will share its contents with all those with whom you come into contact.
Blessings for good news,
In the name of the Rebbe Shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that every day’s Torah study is unique and cannot be replaced later; true improvement—both spiritual and material—comes from increasing commitment to Torah and mitzvos now rather than waiting for circumstances to change.