ב"ה, י"ד כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מא' וישלח בהנוגע למה שקרא במכ"ע אשר כתבתי לרב פלוני, ותמה על זה... והנה בכלל מנהגי ע"פ מה שראיתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לענות לכל השואלים, ובפרט לבני תורה, ובפרט כשיש להבטיח (באווארענען) עי"ז טעות הרבים, ואולי גם מקום לאיזה תיקון... ראיתי בו פרק המדבר ע"ד המאורעות דשנים האחרונות, והעיקר בנוגע לארץ ישראל וקוראים לזה אתחלתא דגאולה, מצאתי כאן הזדמנות לעורר את המחבר לחדול מלומר את זה, כיון שלדעתי עי"ז דוחין את הקץ ח"ו, נוסף ע"ז שהדברים ע"ד אתחלתא דגאולה בזמן זה מביאים לקולא בקיום התומ"צ...
בכלל ע"פ המנהג, אין דרכי להדפיס מכתבים כאלו ולהכנס בשקו"ט עם המפלגות השונות, ובפרט עם הרבנים באה"ק ת"ו, שביניהם גם חרדים, אשר תועים בפירוש המאורעות דשנים אלו, ד' יכפר בעדם, ומפרשים המצב כאתחלתא דגאולה... ויה"ר מהשי"ת, אשר כאו"א מאתנו יזכה למלאות חלקו - ולצאת בעצמו מן החשך כפול ומכופל ע"י - שיעורר לאחרים לצאת מטעותם, ובפרט אלו השמים חשך לאור ואור לחשך, היינו שמשתדלים לפרש ענין ההצלה של בנ"י ע"י הקב"ה - באופן בלתי מתאים, ומהם גם כאלו המפרשים בענין כחי ועצם ידי כו'... שכתבתי לעיל, שעי"ז באה גילוי הדיעה שנמצאים אנו עדיין בחשך כפול ומכופל, ובמילא אין ישראל נגאלין אלא בתשובה ובהוספה בדרך התורה והמצוה.
בקשר עם חג הגאולה הבע"ל - מוסג"פ החוברת שנכתבה בשעתו ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אף שמטעמים לא פרסם שמו עלי'.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
B"H, 14 Kislev, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the first of Vayishlach regarding what you read in a newspaper about something I wrote to a certain rabbi, and your wonder about it...
In general, my practice—based on what I saw from my revered father-in-law, the Rebbe, of blessed memory—is to answer all who inquire, especially those who are Torah scholars, and particularly when doing so can prevent a widespread error or perhaps even allow for some correction...
I saw in it a chapter discussing recent events, especially regarding Eretz Yisrael, which is being called 'the beginning of redemption.' I found here an opportunity to urge the author to stop saying this, because in my opinion this delays the end (G‑d forbid). Furthermore, speaking of 'the beginning of redemption' at this time leads to leniency in observing Torah and mitzvos...
In general, according to custom, it is not my way to publish such letters or enter into debates with various parties, especially with rabbis in Eretz HaKodesh (may it be rebuilt), among whom are also those who are observant but err in interpreting recent events—may G‑d forgive them—and interpret the situation as 'the beginning of redemption'...
May it be G‑d's will that each one of us merit to fulfill his role—and personally leave the doubled and redoubled darkness by inspiring others to leave their errors as well—especially those who turn darkness into light and light into darkness; that is, those who try to interpret the salvation of Bnei Yisrael by Hashem in an inappropriate way. Among them are also those who explain things with 'my strength and the might of my hand,' etc...
As I wrote above: through this comes a revelation of opinion that we are still in doubled and redoubled darkness. Therefore, Israel will only be redeemed through teshuvah and increased dedication to Torah and mitzvah observance.
In connection with the upcoming Festival of Redemption—I am enclosing herewith the booklet written at its time by my revered father-in-law, the Rebbe (of blessed memory), even though for certain reasons he did not publish his name on it.
With blessing,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that labeling current events as 'the beginning of redemption' is misleading and spiritually harmful. True redemption depends on sincere teshuvah and strengthening our commitment to Torah and mitzvos.