ב"ה, ט"ז מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מב' וירא, הנה בנוגע לשאלתו הראשונה במה שאירע לו וזוגתו תחי', הרי יפרישו הן הוא והן זוגתו כל אחד מהם לצדקה סכום של עשרים וששה ושני שליש סלע[1] (ויכול לברר אצל כהן כמה הוא הסלע במטבע המדינה שלהם כיון שפדיון הבן בחמש סלעים) ומובן שאין הפירוש שיפרישו את זה בבת אחת אלא יכול להיות במשך חדש או גם יותר מזה, ומעלה בהענין דנתינה בפעמים רבות ע"פ המבואר באגרת הקדש לרבנו הזקן בפירוש המשנה והכל לפי רוב המעשה (אגה"ק סי' כ"א) ובארבעים סעודות - ומובן שאין צריכות להיות צרופות ביום אחר יום, אלא גם זה לפזרם למשך כמה שבועות - הנה יאחרו הסעודה לעשרים מינוטין לערך, ונכון יהי' לבם בטוח בהשי"ת שיוכלו להמשיך לעבדו יתברך בשמחה, והרי ידוע אשר עבודת השי"ת היא בכל דרכיך וכמבואר בארוכה ברמב"ם הלכות דיעות פרק ג' וטור או"ח ושו"ע סי' רל"א.
בהנוגע לפסק דין הצמח צדק שאם לפ"ד הרופא סכנה להאשה מותר לשמש במוך, הנה מובן שאין הוא צריך להסכמתי. וכיון שדעת הרופא הוא כנ"ל היינו שמזיק לבריאותה, מותר לעשות כזה. ומה שכותב שקנה איזה מכשירים לזה, וכותב השם באנגלית הנה כאן אין ידוע מהותו, והנקודה בזה היא, שאין זה צריך לשנות דבר להבעל. ובמילא אם זהו ענין של כיסוי וכיו"ב אין להלבישו ח"ו על האבר אלא להכניסו ברחם.
וכאן מקום אתי לעוררו עוד הפעם אשר מוכרח הדבר שיהי' לו קביעות בכל יום עכ"פ לאיזה רגעים ללמוד פנימיות התורה אשר בדורנו זה נתגלתה ונתבארה בתורת החסידות, ואין אתנו יודע אשר אפשר שגם כל הנ"ל הוא רמז נוסף על הכרח לימוד זה בשבילו, והאריכות אך למותר.
בברכה לבשו"ט בכהנ"ל.
- 1 ראה לעיל ח"ב אגרת קצט: ואם עבר וחילל (שבת) צריך להתענות מ' יום... ואם ירצה לפדות התענית יתן בעד כל יום י"ב פשיטים לצדקה... י"ח פשיטים הם שיעור סלע של תורה", א"כ פדיית הארבעים תעניות הוא בעשרים וששה ושני שליש סלע.
B"H, 16th of Iyar, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 2nd of Vayeira: Regarding your first question about what happened to you and your wife, both you and your wife should each give to charity an amount of twenty-six and two-thirds sela. (You can ask a Kohen how much a sela is in your local currency since pidyon haben is with five selaim.) It is understood that this does not mean giving it all at once; it can be spread out over a month or even longer. There is an advantage in giving multiple times as explained in Igeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken on Pirush HaMishnah: "and everything according to the multitude of deeds" (Igeres HaKodesh ch. 21). Regarding forty meals—it is understood they do not have to be consecutive day after day; rather, they can be spread out over several weeks. The meal should be delayed by about twenty minutes. It is proper for your heart to trust in Hashem that you will be able to continue serving Him with joy. It is well known that serving Hashem applies "in all your ways," as explained at length in Rambam Hilchos Deos ch. 3 and Tur Orach Chaim and Shulchan Aruch siman 231.
Regarding the tzt"z's halachic ruling that if according to the doctor's opinion there is danger for the woman, it is permitted to use a mokh: it is understood that my agreement is not needed here. Since the doctor's opinion is as above—that it harms her health—it is permitted to do so.
As for what you wrote about purchasing certain devices for this purpose and writing their name in English—here we do not know their nature. The point is that this should not change anything for the husband. Therefore, if it is something like a covering or similar, it should not be placed G‑d forbid on the organ but inserted into the womb.
I take this opportunity again to remind you how essential it is for you to have a fixed time every day—even if only for a few moments—to study the inner dimension of Torah as revealed and explained in Chassidus in our generation. None of us knows; perhaps all of the above hints further at how necessary this study is for you personally—and further elaboration would be superfluous.
Brachah for good news as above.
Summary
The Rebbe guides on giving charity thoughtfully over time, clarifies halachic medical questions based on expert advice, and stresses daily study of Chassidus as vital for spiritual well-being—hinting that life events may underscore its necessity.