שלום וברכה!
[שלהי מרחשון תשכ"ה]
במענה לשאלותיו מאז: ג' הענינים שבמילה (פעולה, מהול, אינו ערל) - אין עושים אותה לג' מצות. והקביעות אם זהו הזמן גרמא א"ל - צ"ל בהמצוה (שאחת היא) ולא בפרטי'. ואין לך זמן (מיום הח' והלאה) שאין מחוייב במצוה זו.
- ענין הבחירה שייך רק בבר שכל כי בא"ל - עושה מצד טבע וכיו"ב, או שאינו עושה כלל, אבל אין שייך לומר בנדו"ד שרואה שני ענינים שווים ובוחר באחד אחד. וכמו שאין לומר שסומא בוחר בצבע אחד מבין כמה צבעים. אבל זה הבר שכל נמצא במצב שאין השכל מכריחו באיזה צבע (סברה) לבחור ורק שמראהו הצבעים (הסברות).
חלקה נדפס בלקו"ש חל"ב ע' 231 והושלמה עפ"י גוכי"ק.
האגרת היא אל מו"ה יצחק זלמן שי' פויזנר, ונכתבה על גליון מכתבו מיום כ"ב חשון תשכ"ה. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ז ו'עט ובהנסמן בהערות שם.
במענה לשאלותיו: על המדובר בלקו"ש ח"ג ע' 760 דע"פ המבואר בצפע"נ שמילה היא פעולה נמשכת מתורצת קושיית התוס' (קידושין כט, א), כי אין מילה מצוה שהזמ"ג (ע"ש) - הרי סו"ס פעולת המילה היא ביום הח' דוקא.
ענין הבחירה: על המדובר בלקו"ש ח"ד ע' 1309 שאמיתית ענין הבחירה הוא שאין שום טעמים וסיבות להבחירה, כי כאשר ישנם טעמים לבחירתו הרי הוא מוכרח בזה, ולכאורה עפ"י המבואר בסה"מ תר"ס ע' י ואילך שענין הבחירה שייך דוקא בבר שכל.