ב"ה, ז' תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ד אלול עם הפ"נ[1] המוסגר בו, שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בו כותב אודות סברתו, ללמוד מלאכת סת"ם[2],
ונכון הדבר במאד ומכמה טעמים.
ובודאי למותר לעוררו אשר סופר סת"ם צריך להרבות ביר"ש שלו[3], אלא שאין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו[4], ונותן מראש היכולת והכחות על זה, ואין הדבר תלוי אלא בהאדם[5], ואדרבה מוסיפין בסיוע שלו, וכמרז"ל הבא לטהר מסייעין לו[6], ועיין לקו"ת דברים פט, ד[7].
בברכת חתימה וגמח"ט.
- 1 פ"נ – "פדיון נפש": כתב בקשה שבו נזכר שם המבקש ושם אמו ובקשותיו, ומגישים אותו לרבי. וכאן – שיקרא על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר, הוא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע.
- 2 סת"ם – ר"ת ספרי תורה, תפילין, מזוזות; ומלאכת סת"ם – מלאכת הסופר הכותבם כהלכתם.
- 3 יר"ש – יראת שמים. ויש להעיר ממרז"ל [עירובין יג, א], שאמר ר' ישמעאל לר' מאיר, שהי' לבלר (סופר): "בני הוי זהיר במלאכתך שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא אתה מחסר אות אחת או מייתר אות אחת נמצאת מחריב את כל העולם כולו".
- 4 [עבודה זרה ג, א]: "אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו", ופירש"י: "בטרוניא - בעלילה". כלומר, אין הקב"ה תובע מן האדם דבר שאין בכחו; ועד"ז במדרש (במדב"ר פי"ב, ג): "איני מבקש לפי כחי אלא לפי כחן". ומזה מובן מ"ש כאן, שכיון שנדרש מהסופר להרבות ביר"ש, בודאי ניתנו לו מראש הכחות לכך.
- 5 ע"ד לשון חז"ל [עבודה זרה יז, א] בענין ר"א בן דורדיא: "אין הדבר תלוי אלא בי". ור"ל, שמאחר שהכחות ניתנו מלמעלה, אין הדבר תלוי אלא בבחירתו ורצונו של האדם.
- 6 [יומא לח, ב]: "אמר ריש לקיש מאי דכתיב (משלי ג) אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטמא פותחין לו בא לטהר מסייעין אותו". וכן ב[שבת קד, א]: "בא ליטמא - פותחין לו. בא ליטהר - מסייעים אותו", ופירש"י שם: "מסייעין אותו - ומכינין לו פתח". ובגמרא "מסייעין אותו", וכאן בלשון "הבא לטהר מסייעין לו", וכ"ה בלקו"ת שבהערה הבאה.
- 7 [לקו"ת דרושים לשמ"ע, ד"ה ה' לי בעוזרי] (המאמר מתחיל בדף פח, ב). שם מקשה על מרז"ל זה: "מהו: מסייעין לו - לשון רבים, והלא אין עוזר ומסייע רק הקב"ה לבדו?", ומבאר: "מסייעין לו - המצות", ו"המצות בעצמן מסייעין לו שהם הם הכלים שבהם ועל ידם נמשך אור א"ס ב"ה למטה".
B"H, 7 Tishrei, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Elul with the enclosed pan, which will be read at an auspicious time at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal, in which you write about your idea to learn the craft of Safrus (writing Torah scrolls, tefillin, and mezuzos). This is very appropriate for many reasons.
Certainly it is unnecessary to remind you that a sofer STaM must greatly increase his awe of Heaven (Yiras Shamayim). However, the Holy One, blessed be He, does not make unreasonable demands on His creations and grants in advance the ability and strength for this. The matter depends only on the person himself; moreover, additional assistance is given from Above—as our Sages say: "One who comes to purify himself is assisted." See Likkutei Torah Devarim 89d.
With blessings for a good inscription and sealing in the Book of Life.
Summary
The Rebbe encourages learning Safrus and stresses that with sincere effort in Yiras Shamayim, one receives both inner strength and Divine assistance to succeed in this holy work.