ב"ה, ט' תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים ובעל מדות מו"ה לוי שי'[1]
שלום וברכה!
נעם לי לקבל מכתבו, ותוכנו ע"ד בקור תלמידי ישיבתנו הק' בבית ההבראה בשני ימים של ר"ה, להוציא הנמצאים שם ידי חובתם במצות תקיעת שופר.
וכיון שאמרו חז"ל, שאחד מעניני תקיעת שופר, הוא הכתרת ממה"מ הקב"ה[2] בעולמנו זה הגשמי והחומרי וכל עניניו, הרי השי"ת הוא עצם הטוב ומקור הטוב, ומלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא[3], שביום הכתרה הנחה עשה למדינות[4],
תומשך הנחה זו בעניני הטבת בריאות הגוף והטבת בריאות הנשמה, של כל הנמצאים בבית ההבראה בו מכהן בקדש, בתוך כלל ישראל בטוב הנראה והנגלה[5],
ותכה"י יבשר כת"ר בשו"ט בהנוגע לנכדיו שיחיו אודותם מזכיר במכתבו זה, וכן בהנוגע לכל אנשי המוסד ועניניהם.
בכבוד ובברכת חתימה וגמח"ט[6].
- 1 ביליצקי, ברוקלין.
- 2 ממה"מ — מלך מלכי המלכים. ראה [ראש השנה טז, א]: "ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות: מלכיות - כדי שתמליכוני עליכם. זכרונות - כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה. ובמה? בשופר". ויש להעיר גם מהטעם הראשון שבעשרה טעמים לתקיעת שופר שכתב רס"ג (הובאו באבודרהם), שכשם שתוקעים לפני המלך בתחלת מלכותו, כן אנו ממליכים עלינו את הבורא ית' ביום זה.
- 3 ע"פ מאמר רב ששת (ברכות נח, א): "דמלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיעא". ובמכתב נהפך הלשון — "מלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא": שם הוא ללמוד ממלכותא דרקיעא על מלכותא דארעא, וכאן להיפך — ללמוד ממנהג מלך בשר ודם ביום הכתרתו על מלכו של עולם.
- 4 [אסתר ב, יח]: "ויעש המלך משתה גדול לכל שריו ועבדיו את משתה אסתר והנחה למדינות עשה ויתן משאת כיד המלך" — אחר ש"וישם כתר מלכות בראשה" (שם, יז); ופירש"י: "לכבודה הניח להם מן המס שעליהם". ובמכתב הוקדם "עשה" ל"למדינות". והכוונה: כשם שמלך בשר ודם ביום הכתרה עושה הנחה למדינות, כן בהכתרת הקב"ה בר"ה ע"י תקיעת שופר תומשך הנחה והטבה למטה.
- 5 ר"ל שיהי' הטוב גלוי ונראה לעין בשר, ולא רק טוב פנימי ונעלם. ויש להעיר מ[אגרת הקדש סי' יא]: "ואם כן, הכל טוב בתכלית, רק שאינו מושג. ובאמונה זו, באמת נעשה הכל טוב, גם בגלוי".
- 6 ר"ל: ברכת חתימה טובה ביום הכפורים (שבערבו נכתב מכתב זה), וגמר חתימה טובה — שנגמרת, כנודע, בהושענא רבה.
B"H, 9 Tishrei, 5719.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n Rav Pealim u'Ba'al Middos Levi Bilitzki
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter and its content regarding the visit of our yeshivah students to the convalescent home on both days of Rosh Hashanah, to enable those present there to fulfill their obligation of the mitzvah of shofar blowing.
And since our Sages say that one of the aspects of shofar blowing is the coronation of the King of kings, the Holy One Blessed be He, in our physical and material world and all its matters — and the Blessed One is the essence of good and the source of good, and "the kingdom above is like the kingdom below" (cf. Berachos 58a), so that on the day of the coronation relief is granted to the provinces (Esther 2:18) —
may this relief be drawn down into matters of improved bodily health and improved spiritual health for all those present in the convalescent home where you serve in holiness, among all Israel, with good that is visible and revealed.
And may you soon share good news regarding your grandchildren whom you mention in this letter, as well as concerning all members of the institution and their affairs.
With respect and with the blessing of a chasimah and a gemar chasimah tovah.
Summary
The Rebbe highlights how performing mitzvos like shofar blowing brings G‑d's kingship into our physical world, drawing down blessings for both body and soul. He encourages sharing these merits with others and wishes success to all involved in these efforts.