ב"ה, ט"ו סיון, ה'תשכ"ו
ברוקלין, נ.י.
אגודת נשים דבראנזו[ו]יל ואיסט-ניו-יארק ה' עליהן תחיינה
שלום וברכה!
צו דער געלעגנהייט פון אייער יערלעכן לאנטשאן, ביום ב' ח"י סיון, הבע"ל, זאל דער אויבערשטער העלפן, אז די אונטערנעמונג זאל זיין מיט גרויס הצלחה, אין אלע הינזיכטן.
היי-יאר איז דאך א שמיטה-יאר, דאס זיבעטע יאר וואס איז געהייליגט צווישן די יארן אזוי ווי דער זיבעטער טאג, שבת, איז געהייליגט צווישן די טעג; מיט דעם אונטערשייד וואס שבת זיינען אלע מלאכות פארבאטן, אבער אין שמיטה-יאר טאר מען בלויז ניט באארבעטן די פעלדער און גערטנער, אבער אלע אנדערע ארבעט אין הויז אד"ג איז ערלויבט צו טאן.
דער צוועק פון שמיטה-יאר, ווי פון טאג פון שבת, איז - לה' - געהייליגט צו ג-ט.
דאס מיינט, קודם כל, אז די באפרייטע צייט פון לאנדווירטשאפט - וואס איז געווען פון די הויפט באשעפטיקונג[ע]ן פון אידן פארן גלות - זאל אויסגענוצט ווערן אויף ענינים פון ג-טלעכקייט און קדושה.
דערביי קומט אויך ארויס נאך א הויפט-אפלערנונג פון שמיטה - אז אפילו אין דעם געוויינלעכן "וואכעדיגען" טאג-טעגלעכן לעבן זאל מען מוסיף זיין אין ענינים פון ג-טלעכקייט, ביז דאס גאנצע יאר ווערט בארעכטיגט אנגערופן צו ווערן "לה'", ענלעך צו שבת וואס ווערט אנגערופן "קודש לה'".
און פונקט אזוי ווי דער גייסט און קדושה פון שבת דארף באווירקן אלע טעג פון וואך, און שבת איז "מקור הברכה" (דער קוואל פון ג-טלעכע ברכות) פאר אלע טעג פון וואך, אזוי דארף אויך דער גייסט און קדושה פון שמיטה זיך אפשפיגלען אין אלע איבעריגע יאר און דאס שאפט די צנורות צו באקומען די ג-טלעכע ברכות אויך אין מאטעריעלע נויטווענדיקייטן.
פאר דער אידישער פרוי מיינט דאס: כאטש זי איז ניט באשעפטיקט אין לימוד התורה, קען זי, און דארף, מוסיף זיין אין אלע ענינים פון קדושה אין דער היים, וואו זי איז די "עקרת הבית", ווי אויך אין די טעטיקייטן צו שטיצן די מוסדות התורה, וואס דאס איז די אויפגאבע פון אייער אגודת נשים. בפרט, אז איר האט דעם גרויסן זכות צו שטיצן די הייליגע מוסדות פון די ליובאוויטשער ישיבות, געגרינדעט פון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וועלכע זיינען אן אונערשעפלעכער קוואל פון תורה וקדושה אויך פנימיות התורה, תורת החסידות, און דינען אלס מוסטער און דערמוטיקונג אויך פאר אנדערע מוסדות תורה וחינוך.
השם יתברך זאל מצליח זיין אייער ארבעט, וועלכע איר וועט זיכער פארזעצן אין א פארשטארקטער און שטייגענדער מאס, און זאל באגליקן אייך און אייערע בני-בית שיחיו אין אלץ וואס מען נויטיגט זיך, בטוב הנראה והנגלה, בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה להצלחה ולבשורות טובות
מ. שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 358, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
מיט דעם אונטערשייד: ראה גם סהמ"צ להצ"צ מצות איסור עבודת האדמה והאילנות בשביעית (דרמ"צ לה, סע"א ואילך).
שבת..לה': בהר, כה, ב-ד ובתו"כ ופרש"י. וראה גם לעיל אגרת ט'קלז, ובהנסמן בהערות שם.
די באפרייטע צייט..זאל אויסגענוצט ווערן כו': ראה ספורנו בהר שם.
קודש לה': בשלח טז, כג. ועוד.
שבת איז "מקור הברכה"..פאר אלע טעג פון וואך: ראה זח"ב סג, ב. פח, א.
אידישער פרוי.. ניט באשעפטיקט אין לימוד התורה: ראה קידושין כט, ב. לד, א.
עקרת הבית: ראה ב"ר פע"א, ב. זח"א קנד, א. ועוד.
B"H, 15 Sivan, 5726.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
On the occasion of your annual luncheon, on Monday, the 18th of Sivan, may it be with success—may the Alm-ghty help that this undertaking be with great success in every respect.
This year is a Shemitah year—the seventh year which is sanctified among the years just as the seventh day, Shabbat, is sanctified among days; with the difference that on Shabbat all work is forbidden, but in a Shemitah year only working the fields and gardens is prohibited—while all other work in the home etc. is permitted.
The purpose of the Shemitah year, like that of Shabbat day, is—to be for Hashem—sanctified to G‑d. This means first and foremost that the freed time from agriculture—which was one of the main occupations of Jews before exile—should be used for matters of G‑dliness and holiness.
Another main lesson from Shemitah emerges: even in ordinary "weekday" daily life one should increase in matters of G‑dliness until the entire year becomes worthy to be called "for Hashem," similar to Shabbat which is called "Kodesh LaHashem" (holy to Hashem).
And just as the spirit and holiness of Shabbat should influence all days of the week—and Shabbat is "Mekor HaBrachah" (the source of G‑dly blessings) for all days—so too should the spirit and holiness of Shemitah reflect throughout all other years and create channels for receiving G‑dly blessings even in material necessities.
For the Jewish woman this means: although she is not occupied with Torah study, she can—and should—increase all matters of holiness in her home where she is "akeres habayis" (mainstay of the home), as well as activities supporting Torah institutions—which is your Agudas Nashim's mission.
Especially since you have the great merit to support the holy institutions of Lubavitcher Yeshivos founded by my father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden—these are an incomparable source of Torah and holiness—including Pnimius HaTorah (the inner dimension), Toras HaChassidus—and serve as a model and inspiration for other Torah and educational institutions.
May Hashem Yisbarach grant success to your work—which you will surely continue with increased strength and growth—and may He bless you and your families with everything needed, visibly good both materially and spiritually together.
Summary
The Rebbe teaches that just as Shemitah sanctifies time beyond agriculture, so too can every Jew—and especially women through their unique roles—bring holiness into daily life by dedicating efforts toward G‑dliness at home and supporting Torah education.