ב"ה, ועש"ק פ' כי תשא ה'תשכ"ה ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו.
ומענין פרשת שבוע זה:
וידבר ה' אל משה - כי שאל משה: רבש"ע במה תרום קרן ישראל (ובפרט - שהי' אך זה עתה מעשה העגל). אמר לו הק'
לאמר - לדורות (כולל אפילו ביום פקדי (אשר אז) ופקדתי עליהם חטאתם בעגל) -
כי תשא - אתה דוקא - ראשם של ישראל (ורק משה - לא הייתה לו כל שייכות אפילו לענין העגל, שהרי הי' אז בהר עם ה'(
תשא את ראש - תוכל "לשאת את ראשם בהגבהה", ע"י אשר -
תשא את ראש, תמנה אותם לגלות חיבתם לפני המקום. - ולכפר על החטא המונע הרמת קרנם (ובפרט - חטא העגל) -
ונתנו איש כופר נפשו - צדקה, כמש"נ וחטאך בצדקה פרוק.
* * *
וכיוון אשר כל נפש ונפש מבית ישראל יש בה מבחי' משרע"ה - הרי הוראה בפרשתנו, שע"י בחי' זו על כאו"א להרים קרנו, ע"י אשר יגלה חבתו לפני המקום, בהתבוננו אשר אהבת עולם אהבתנו ה' אלקינו כו' ובנו בחרת - הוא הגוף החומרי - וקרבתנו כו', שאזי ממילא כמים הפנים לפנים יתעורר גם הוא לדבקה בו ולהמשיך אוא"ס ב"ה למטה ולהעלות כל העולם כולו לה', שזהו ע"י התומ"צ ובפרט ע"י הצדקה, שהיא עיקר המצות מעשיות ועולה על כולנה - במילוי הציווי לעשות משכן ודירה לו ית' בתחתונים.
בברכת הצלחה בעבוה"ק,
מ. שניאורסאהן
* * *
לכתבו ע"ד קופסאות הכולל - לפלא השאלה לאחרי הזירוז ומכאו"א דרבותינו נשיאינו. ואשרי המשתדל בזה העושה והמעשה.
בפירש"י ר"פ וארא: וארא אל (מפני שהן) האבות (ולא מפני שאברהם מכניס אורחים וכו').
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 395 והושלמה עפ"י צילום האגרת.
בי' לד"ה: אוה"ת בראשית (כרך ג) תעג, ב ואילך.
דרמ"צ ח"ב: ובאוה"ת תשא ע' א'תתנד.
לכתבו: קטע זה למו"ה יצחק דובאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תשט, ובהנסמן בהערות שם.
קופסאות הכולל: חב"ד.
בפרש"י: ראה גם לקו"ש ח"ג ע' 860.
שאל משה: ב"ב י, ב.
זה עתה... העגל: תנחומא ר"פ תשא. רש"י תשא ל, טז.
לאמר - לדורות: כדמוכח ממרז"ל בב"ב.
ביום... בעגל: סנהדרין קב, א.
אתה דוקא: ולא כבשאר המנינים, וכהערת חדא"ג בב"ב שם.
ראשם של ישראל: ראה בארוכה בי' לד"ה השמים כסאי ס"ג (נדפס בלקו"ת לג"פ).
לשאת... בהגבהה: רש"י ב"ב שם.
תמנה אותם: דאין מקרא (והענין) יוצא מידי פשוטו.
לגלות חיבתם: ראה רש"י ר"פ שמות. ובפרט כאשר המנין הוא באופן דתשא את - שאז לכולי עלמא חשוב ולא בטל (ביצה ג, ב). - ועפ"ז מתורצת התמי' בסוגית ב"ב דההרמה היא ע"י צדקה - שא"כ למה מנה אותם. ותגדל התמי' ביותר - דאיך זה יסייע ענין המנין להרמת קרנם והרי אדרבה - אסור למנות את בנ"י (שו"ע רבנו הזקן או"ח סקנ"ו סט"ו - במ"מ שם עה"ג "רמ"א" ואולי צ"ל "שמ"א" או "ש"א" - שמואל א'). ועכצ"ל דיש במניית בנ"י ענין נעלה, וכנ"ל.
חטא המונע: שלכן תמה משה במה תרום כו'. וראה ג"כ שמו"ר ר"פ תשא: כי תשא חייבין לי ישראל. ופי' הצ"צ (דרמ"צ ח"ב רסט, א) ע"פ הירוש' שקלים (ב, ג) חוב עבור העוונות ע"ד עוונותי עברו ראשי.
ונתנו... נפשו: ראה פי' הרגמ"ה בב"ב שם.
כמש"נ וחטאך: ראה צ"צ שם.
כל... משרע"ה: תניא רפמ"ב. וראה תקו"ז תס"ט (קיד, א): אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא... עד שתין ריבוא.
אהבת... לפנים: תניא ספמ"ט.
יתעורר... בו: תניא הקדמה לשער היחוה"א. ושם: אהבה זו רצה מרע"ה ליטע בלב כל ישראל כו' עיי"ש.
ולהמשיך... לה': תניא ספמ"ט.
הצדקה... כולנה: תניא פל"ז (מח, ב - מט, א).
B"H, Erev Shabbos Kodesh Parshas Ki Sisa 5725.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter. Regarding this week's Torah portion: "And the L‑rd spoke to Moshe"—for Moshe asked: Master of the Universe, how will the pride of Israel be uplifted (especially since it was just after the incident of the Golden Calf)? The Holy One said to him—to be told for generations (including even on the day when I will remember and hold them accountable for their sin with the Calf): "Ki Tisa"—you specifically—raise up the heads of Israel (and only Moshe had no connection whatsoever even to the matter of the Calf, as he was then on the mountain with G‑d). "Tisa et rosh"—you can "lift their heads in elevation," by counting them to reveal their dearness before G‑d—and to atone for the sin that prevents their pride from being raised (especially—the sin of the Calf)—"and each man shall give a ransom for his soul"—tzedakah, as it is written: "And your sin will be redeemed with tzedakah."
Since every soul in Israel contains an aspect of Moshe Rabbeinu—there is a lesson in our parsha that through this aspect each person must uplift himself by revealing his love before G‑d, contemplating how You have loved us with an eternal love, L‑rd our G‑d... and You have chosen us—meaning our physical body—and drawn us close, etc. Then naturally, as water reflects a face to a face, he too will be aroused to cleave to Him and draw down infinite Divine light below and elevate the entire world to G‑d. This is accomplished through Torah and mitzvos and especially through tzedakah—which is primary among practical mitzvos and surpasses them all—in fulfilling the command to make a sanctuary and dwelling place for Him below.
With blessings for success in holy service,
M. Schneersohn
Regarding your letter about kolel charity boxes—it is surprising that you ask after encouragement from each of our Rebbeim. Fortunate is one who puts effort into this matter—who acts and accomplishes.
Summary
The Rebbe teaches that every Jew possesses a spark of Moshe Rabbeinu and can elevate themselves and others by revealing their love for G‑d through Torah study and especially tzedakah. Even after setbacks or sins, sincere action uplifts both individual and community.