ב"ה, ר"ח סיון, ה'תשכ"א
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום כ"ו אייר והפ"נ שנקרא עה"צ.
ובעמדנו בריש ירחא תליתאי בו יהיב רחמנא אורין תליתאי לעמא תליתאי,
יהי רצון שכאו"א בתוך כלל ישראל יעשה ויבשר טוב בכל שלשת הדברים עליהם העולם (כפשוטו, והעולם קטן - זה האדם) עומד, תורה עבודה וגמ"ח.
וימשיך זה ויוסיף בברכת רחמנא בכל צרכי - אדם, אתם קרוים אדם, הנחלקים בשלשת הסוגים - בני חיי ומזוני רוויחי,
ובנקודה התיכונה שבכל הנ"ל הוא ענין התורה וקבלתה. וכלשון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר,
קבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
בברכת החג ולבשו"ט
מ. שניאורסאהן
להערתו - ע"פ משנ"ת בתוכן ענינים דנצבים הטעם דערכים הוא ע"פ השנים ולא ע"פ המעלות - איך יתאים זה בהדין דעכו"ם שנערך.
ששם נת' דצריך (בבנ"י) להעריך א"ע מקודם וכתורת אדה"ז - שמזה מובן שהערך יהי' הכי פחות (כי ידע אינש בנפשי' -ערכו) - וגם עכו"ם שווה הסכום, כיון שאין פחות ממנו. ויומתק זה בעבודה - ע"פ דיוק אדה"ז בתניא קדישא רפ"ל שהעתיק הגירסא "האדם" (דגם עכו"ם בכלל) ולא "אדם". וק"ל.
נוסח דומה נשלח לכמה. האגרת נדפסה בלקו"ש ח"ד ע' 1306 וההוספה בח"ב ע' 698.
קרוים אדם: לאחר מ"ת (תוד"ה ואין נדה ע, ב).
בשלשת הסוגים: ראה תקו"ז חדש (קג, ד): רזא דתלת שמהן יה"ו משולשין ומתמן בני חיי ומזוני.
בני חיי ומזוני: בני מדעת (הנמשך דרך חוט השדרה) חיי מחכמה מזוני מבינה (מאורי אור ב, ס"ז. הובא בביאוה"ז להצ"צ (לא נדפס לע"ע [ביאוה"ז ח"א ע' מד ואילך]) פ' וירא.
וכ"מ בת"ז בהקדמה טו, רע"ב. וכבר העירו שצ"ע מל"ת להאריז"ל פ' תולדות ומליקוטי הש"ס ברכות). וראה ג"כ ביאוה"ז ס"פ וירא.
בתוכן הענינים דנצבים: לקו"ש ח"ב ע' 401.
B"H, Rosh Chodesh Sivan, 5721.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter from the 26th of Iyar and the pan that was read at the holy resting place.
As we stand at the beginning of the third month, in which the Merciful One gave a threefold light to a threefold nation, may it be G‑d's will that each individual within all of Israel will act and bring good news in all three matters upon which the world (literally—and "the small world" refers to man) stands: Torah, service, and acts of kindness.
May this continue and increase with G‑d's blessing in all human needs—"You are called man," which are divided into three categories: children, life, and abundant sustenance. The central point in all these is Torah and its acceptance. As my revered father-in-law, the Rebbe, would say: Accepting the Torah with joy and inwardness.
With blessings for the festival and for good news.
Summary
The Rebbe teaches that our lives should be built on Torah, service, and acts of kindness—the world's three pillars—and that we should accept the Torah with joy and depth. These foundations bring blessings in all areas: children, life, and sustenance.