ב"ה, י"ז אדר ב', ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר יצחק שי' קורן
שלום וברכה!
אחרי ההפסק הארוך, נתקבל מכתבו מיום ב' אדר ב'. כן קבלתי פ"ש מהשיחה שהיתה לו עם משלחת הסתדרות הרבנים, ופ"ש ג"כ על ידי הרב יעקב יהודה שי' העכט.
ותקותי שהשיחות יהי' להן המשך בכיוון הרצוי בענינים של פועל.
מובן שמה שכ' כותב בסיום מכתבו שהמתיחות תגבר עם התקרב מועד
הבחירות - מבלי להוסיף אפילו איזה בטוי של חבל על תופעה מצערת זו - הרי זה מוסיף מכאוב על מכאוב, כי מלבד עצם הענין המדאיב של פירוד הלבבות, אשר, כדבריו, עוד עלול להגביר, הרי נוסף על זה גם היחס האדיש כאילו הדבר הוא תופעה טבעית.
ועכשו שבאים אנו מחג הפורים, כשבקש המן להשמיד את כל היהודים, בלי חילוק והבדל, שמתוך כך באה התגובה אצל היהודים ג"כ לך כנוס את כל היהודים, בלי חילוק, עם הסיסמא של וצומו עלי, זאת אומרת לשוב אל השי"ת בלבב שלם, ובפרט אשר ענין גזרת המן שבדורנו ג"כ הי' עם הדיוק להשמיד את כל היהודים בלי חילוקים, יהי רצון שנזכה להתעוררות של כנוס את כל היהודים בהתקשרות להקב"ה כמו בימי מרדכי ואסתר.
כיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית, וכ' הוא יו"ר עולי בסרבי' באה"ק ת"ו, רצוני להביא לתשומת לבו, אף שבטח יודע בלאו הכי, כי עולי רומני' ובסרבי' העמידו ישיבה בקרית גת ובעזרת צאצאי חב"ד ואנשי חב"ד הנמצאים שם במספר חשוב היתה הישיבה לסניף ישיבת תומכי תמימים דלוד. ואף שתקותי שבתור יו"ר עושה כל מה שבידו למלוי צרכיהם של עולים חדשים אלה, ובפרט בנוגע לישיבה, לא באתי אלא להעדפה, שבודאי יש לכ' השפעה ואפשרות יתרה ותקותי שינצלן במדה המקסימלית למלוי צרכיהם המרובים הגשמיים והרוחניים גם יחד. ויהי רצון שיבשר טוב בזה ג"כ.
בכבוד ובברכה.
מר.. קורן: אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'שמו, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 17 Adar II, 5719.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
After the long break, I received your letter from Monday, 2 Adar II. I also received regards about your conversation with the delegation from the Rabbinical Association and further regards through Rabbi Yaakov Yehuda Hecht. I hope these conversations will continue in a productive direction regarding practical matters.
It is clear that what you wrote at the end of your letter—that tensions will increase as the elections approach—without even adding any expression of regret about this distressing phenomenon—only adds pain to pain. For aside from the painful matter itself of division among hearts—which, as you say, may even intensify—there is also an indifferent attitude as if this is a natural occurrence.
Now that we have just come from Purim—when Haman sought to destroy all Jews without distinction or difference, which led to the Jewish response of "Lech Kenos et Kol HaYehudim" ("Go gather all the Jews") without distinction, with the slogan "VeTzumu Alai" ("and fast for me"), meaning to return to Hashem with a whole heart—and especially since Haman's decree in our generation was also specifically aimed at destroying all Jews without distinction—may it be G‑d's will that we merit an awakening of "gather all the Jews" in connection to Hashem as in the days of Mordechai and Esther.
Since everything happens by Divine Providence and you are chairman of Bessarabian immigrants in Eretz Yisrael, I wish to bring to your attention—even though you surely know this already—that immigrants from Romania and Bessarabia established a yeshiva in Kiryat Gat. With help from Chabad descendants and Chabad members present there in significant numbers, the yeshiva became a branch of Yeshivas Tomchei Temimim Lod. Although I trust that as chairman you do everything possible to fulfill the needs of these new immigrants—especially regarding the yeshiva—I mention this only for added emphasis. Surely you have extra influence and opportunity; I hope you will use them maximally to meet their many material and spiritual needs together.
May it be G‑d's will that you share good news about this as well.
Summary
The Rebbe highlights the danger of indifference toward communal division and urges proactive unity among Jews. He encourages using one's influence fully to support both material and spiritual needs within immigrant communities and their institutions.