ב"ה, ט"ז אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מערב פורים, ומצורף אליו מכתב אחת האמהות מהתלמידים אשר בכתתו, ותוכנו, שחוששת להדתיות של בנה שי' אשר לפי הבנתה הוא יותר מדי ומשפיע על בריאותו שלא כרצוי.
ומובן שבחלק הכתוב במכתבה, כוונתי למה שמזכירה שאיננו משתתף במשחק חבריו וכן מקמץ בטיולים וכו', צודקת היא, שהרי הגוף צריך להיות בריא ושלם, בכדי שיוכל לעבוד את ה' כדבעי (ראה רמב"ם הלכות דיעות סוף פרק ג' ורפ"ד) ובפרט ע"פ פתגם הרב המגיד ממעזריטש, נקב קטן בגוף עושה נקב גדול בנשמה, ורואים בהנוער דארצוה"ב, שכשמשנים ממה שהורגלו במה שנוגע להגוף הרי זה משפיע על מצב העצבים שלהם וכו', ובפרט שלפ"ד, באם תראה האם שמהישיבה השפיעו על בנה שיעשה יותר שמח וישתתף עם בני גילו בענינים של נופש, כמובן בהתאם לסדרי התורה וכיו"ב, ותראה שהשפעה באה מאלו המורים הלומדים תוה"ק עם בנה, לא רק שתסכים על הדתיות שלו, כסגנונה, אלא שעוד תוסיף מצדה.
בודאי למותר לפרט המובא בכ"מ בתוה"ק חילוק דטופח, וטופח ע"מ להטפיח, וכיון שתפקיד כל מורה בישראל (אפילו זה שבחיצונית אינו מלמדם לימודי קדש, ועאכו"כ של זה המלמד תורתנו תורת חיים) להטפיח את תלמידיו, מובן שהוא צ"ל טופח ע"מ להטפיח באותן הענינים שצריך להחדיר בהתלמידים, שכולל שני הענינים העיקרים, יראתו וחכמתו (חכמה אמיתית חכמתו ורצונו של הקב"ה שנתגלתה בתורתנו) ובסדר דיראתו קודמת לחכמתו, והנמשל מובן, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
בטח יודע משלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים, ועכ"פ ישמור עליהם מכאן ולהבא.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
פתגם: ראה גם לעיל חי"ד אגרת ד'תתקסב, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 16 Adar Sheni, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the eve of Purim, which included a letter from one of the mothers of your students expressing concern that her son is excessively religious and that this is negatively impacting his health. It is clear that regarding what she wrote—specifically mentioning that he does not participate in his friends' games and is frugal during outings—she is correct; the body must be healthy and whole in order to serve Hashem properly (see Rambam Hilchot De'ot end of chapter 3 and chapter 4), especially according to the saying of the Maggid of Mezritch: a small hole in the body makes a big hole in the soul. We see among youth in America that when they change their accustomed physical routines, it affects their nerves, etc.
Especially according to your opinion: if the mother sees that the yeshivah has influenced her son to be more joyful and to participate with peers in appropriate recreational activities—of course, all according to Torah guidelines—and she sees this influence comes from those teachers who study Torah with her son, not only will she agree with his religiosity (as she calls it), but she will even add her own support.
It is certainly unnecessary to elaborate on what is often mentioned in Torah—the distinction between "one who absorbs" and "one who absorbs in order to transmit." Since every teacher in Israel (even one who outwardly does not teach sacred studies—and all the more so one who teaches our Torah of life) must transmit to his students, it follows that he must be someone who absorbs in order to transmit specifically those matters that need to be instilled in students—which includes two main things: fear [of Heaven] and wisdom (true wisdom—the wisdom and will of the Holy One Blessed Be He as revealed in our Torah), with fear preceding wisdom. The lesson is clear: nothing stands before one's will.
You surely know about the three well-known daily study portions—Chumash, Tehillim, and Tanya—and at least you should maintain them from now on.
Blessings for good news regarding all mentioned above.
Saying: See also above volume 14, letter #4592, and its referenced notes there.
Summary
The Rebbe teaches that educators must nurture both spiritual growth and physical wellbeing in students. Encouraging balanced involvement in social activities within Torah guidelines ensures healthy development without compromising religious commitment.