ב"ה, י"ב אד"ר, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו בו כותב בהנוגע לשינוי נוסח התפלה שלו,
וכמדומה עניתי מכבר - שנכון הדבר שיתחיל להתפלל בנוסח חב"ד, והרי ידוע סיפור חסידים הראשונים אשר רבנו הזקן בירר הנוסחא שלו מששים סידורים, אלא שעפ"י המבואר במ"א שיש לשנות מנוסח אשכנז לספרד ומנוסח ספרד לאר"י, אבל לא להיפך. לכן צריכה החלטתו להתפלל בנוסח חב"ד להיות על מנת שלא לחזור.
שאלתו מתי יתחיל בזה, אינה מובנת כי כיון שהחליט כנ"ל, למה ידחה ההתחלה.
ובמ"ש שמעורר הדבר תמהון, הנה כל אלה שהתחילו בראשונה בנוסח חב"ד בטח ג"כ עורר תמהון, ובכל זה הרי התחילו להתפלל כך. וחוג המתפלל בנוסח זה הולך ומתפשט.
במ"ש ע"ד הוספת השם לגיסו שליט"א מה שכתבתי הוא שצריך להיות בהסכם נושא השם כמובן, ומה שבשעת הוספת השם מפני סיבה לא הודיעוהו, הרי עתה יכולים להודיע. וכיון שבשעת מעשה היתה סיבה צדדית, הרי יחול השם למפרע, ובודאי שיחול מכאן ולהבא.
ומ"ש שישנם פרקים בתניא שלעת עתה אינם מובנים לו, הרי כן הוא בלימוד תורתנו בכל חלקי', שמתחלה מבינים רק כללות הענינים, ומזמן לזמן מוסיפים בהבנה, וק"ל.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
סיפור חסידים הראשונים: ראה גם לעיל אגרת ו'תדש, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 12 Adar II, 5719.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write regarding changing your prayer text, and it seems I have already answered—indeed it is proper that you begin praying in the Chabad nusach. It is well known among the early chassidim that our master the Alter Rebbe refined his nusach from sixty siddurim. However, as explained in Magen Avraham, one should change from Nusach Ashkenaz to Sefard and from Sefard to Ari, but not the reverse. Therefore, your decision to pray in Nusach Chabad should be with the intention not to revert.
Your question about when to begin is unclear; since you have already decided as above, why delay starting?
Regarding your note that this arouses wonder: all those who initially began with Nusach Chabad surely also aroused wonder, yet they still began praying this way. The circle of those who pray in this nusach continues to grow.
Concerning adding a name for your brother-in-law shlita: what I wrote was that it must be with the agreement of the one receiving the name, as is obvious. If at the time of adding the name for a reason he was not informed, now he can be told. Since there was a side reason at the time of action, the name applies retroactively and certainly applies from now on.
As for your comment that there are chapters in Tanya you do not yet understand—this is how it is with studying our Torah in all its parts: at first only general ideas are understood and over time understanding increases. This is clear.
Summary
The Rebbe teaches that adopting Nusach Chabad should be a firm commitment without reverting; adding a name requires consent but can take effect retroactively if circumstances warrant; and gradual understanding in Torah study is natural and expected.