ב"ה, י"א תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך, נתקבל מכתבו מד' תשרי,
ובמ"ש אודות מטולטלת[1], ומעתיק בזה שיודע כו' - כשאני לעצמי איני מאמין בכל הענין, בכל זה, לא שמענו ולא ראינו אינו ראי'[2], ולכן עליו לפנות לרב מורה הוראה, והוא יורהו אם מותר הדבר ע"פ שו"ע[3], וכמדומה כבר כתבתי לו, שלמה לו לחפש דרכים חדשים וענינים חדשים[4], בה בשעה שדרך סלולה היא דרך התורה והמצוה, וכלל גדול בזה בכל דרכיך דעהו[5], שבזה נכלל כל עניני האדם כמבואר ברמב"ם[6] ונפסק להלכה בטור שו"ע או"ח סי' רל"א[7], והלואי שינצל כל זמנו הפנוי ללימוד התורה בכלל ובזה גם לימוד פנימיות התורה, שבימינו נתגלתה בתורת החסידות[8].
בברכה לבשו"ט וחג שמח,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
שיודע: שבזה אפשר לגלות הרבה מצפונים לעזור את זולתו, לגלות מקור של מחלות ודרכי הטפול, לגלות מים או מתכות בקרקע ועוד ועוד.
- 1 היא המטוטלת: משקולת קטנה התלויה בחוט או בשרשרת, שמנסים לגלות ע"פ תנודותיה דברים נעלמים; וכמבואר בהערה שבסוף המכתב (על תיבת "שיודע"): "שבזה אפשר לגלות הרבה מצפונים לעזור את זולתו, לגלות מקור של מחלות ודרכי הטפול, לגלות מים או מתכות בקרקע".
- 2 ע"פ מאמר חכמים במשנה עדיות פ"ב מ"ב: "לא ראינו אינו ראיה". וכן במשנה שבזבחים [זבחים קג, ב]: "וחכמים אומרים אין לא ראינו ראיה". ובמכתב נוספה תיבת "לא שמענו".
- 3 ר"ל שיברר אם אין בדבר חשש איסור, כגון שאלה בדרכי ניחוש וכיו"ב. ראה שו"ע יו"ד סי' קעט ס"א: "אין שואלין בחוזים בכוכבים ולא בגורלות", ובהגה שם: "משום שנאמר תמים תהיה עם ה' אלהיך... וכ"ש דאסור לשאול בקוסמים ומנחשים ובמכשפים".
- 4 יש להעיר מפירש"י עה"פ "תמים תהיה עם ה' אלהיך" [רש"י דברים יח, יג]: "התהלך עמו בתמימות, ותצפה לו. ולא תחקור אחר העתידות. אלא כל מה שיבוא עליך, קבל בתמימות. ואז תהיה עמו ולחלקו".
- 5 [משלי ג, ו]: "בכל דרכיך דעהו והוא ישר ארחתיך". ועל גודל כללו של פסוק זה ראה [ברכות סג, א]: "דרש בר קפרא איזוהי פרשה קטנה שכל גופי תורה תלוין בה בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחותיך".
- 6 [רמב"ם הל' דעות פ"ג ה"ב-ג]: "צריך האדם שיכוון כל מעשיו, כולם, כדי לידע את השם ברוך הוא, בלבד", ובסוף ה"ג: "ועל ענין זה צוו חכמים ואמרו, וכל מעשיך, יהיו לשם שמים; והוא שאמר שלמה בחכמתו, בכל דרכיך דעהו".
- 7 שו"ע או"ח סי' רלא: "וכן בכל מה שיהנה בעוה"ז לא יכוון להנאתו אלא לעבודת הבורא יתברך כדכתיב בכל דרכיך דעהו ואמרו חכמים כל מעשיך יהיו לש"ש". וכ"ה בטור שם: "כדכתיב בכל דרכיך דעהו ואמרו חכמים ז"ל ויהיו כל מעשיך לשם שמים".
- 8 ראה [תניא, אגרת הקודש סי' כו]: "וכמ"ש האריז"ל: דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה, ולא בדורות הראשונים".
B"H, 11 Tishrei, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a most prolonged interruption, your letter of the 4th of Tishrei was received.
Regarding what you write about a pendulum — and you quote here that "he knows," etc.: As for myself, I do not believe in this whole matter. Nevertheless, "we have not heard and we have not seen" is no proof (the principle "לא ראינו אינו ראי'" — what we have not seen is no proof — Mishnah Eduyos 2:2; Zevachim 103b), and therefore you should turn to a Rav who is a moreh hora'ah, and he will instruct you whether the thing is permitted according to Shulchan Aruch. And it seems to me that I have already written to you: why should you search for new ways and new matters, when there is a paved road — the way of Torah and mitzvah? And the great principle in this is "In all your ways know Him" (Mishlei 3:6), which includes all of a person's affairs, as explained in the Rambam (Hilchos De'os 3:2-3) and ruled as halachah in Tur and Shulchan Aruch, Orach Chaim, siman 231. Would that you use all your free time for the study of Torah in general, and within that also the study of pnimiyus haTorah, which in our times has been revealed in the teachings of Chassidus.
With blessings for good news and a joyous festival,
In the name of the Rebbe shlita,
Secretary
"He knows" (שיודע): That by means of this [pendulum] it is possible to reveal many hidden things — to help others, to uncover the source of illnesses and the ways of treating them, to find water or metals in the ground, and much more.
Summary
Asked about the use of a pendulum — a suspended weight whose movement is read to discover hidden things, the source of illnesses and their treatment, or water and metals underground — the Rebbe writes that he personally does not believe in the matter, yet notes that not having heard or seen something is no proof; whether it is permitted must be put to a Rav who rules on halachah. He adds that there is no reason to look for new ways when the way of Torah and mitzvah is a paved road, and that one's free time is better given to Torah study, including pnimiyus haTorah as revealed in Chassidus.