6520 —פסוק כנגד השם אחרי שמונה עשרה, והפצת המעיינות

Verses After Shemoneh Esrei, and Spreading the Wellsprings

נפתלי צבי גוטליב — Naftali Tzvi Gottlieb   ב"ה, י"ב תשרי, תשי"ט ברוקלין.
The Rebbe acknowledges receiving the recipient's letter and discusses the custom of reciting a verse related to one's name after Shemoneh Esrei. He encourages further efforts in spreading Chassidus, emphasizing that nothing stands in the way of willpower.
Audio for this shiur is coming soon

ב"ה, י"ב תשרי, תשי"ט

ברוקלין.

האברך נפתלי צבי שי'[1]

שלום וברכה!

מאשרים קבלת הפ"נ[2] מה' תשרי, שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[3],

במ"ש אודות המנהג לומר בסיום תפלת שמו"ע פסוק של השם וכו'[4]

כמה מהחסידים נהגו לומר לפני יהי רצון הפסוק השייך לשמם וכן הפסוק השייך לשם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[5].

בודאי מוסיף בעבודת הפצת המעינות (ועד שיפוצו גם) חוצה[6], בחוצה של עצמו וביחוד של הזולת[7], ואין לך דבר העומד בפני הרצון[8] ובפרט בענין הנ"ל שהוא דרישת והכרח השעה וחובת גברא[9].

בברכה לחג שמח ולבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

  1. 1 גוטליב, ירושלים.
  2. 2 פ"נ – פדיון נפש: כתב בקשה לעורר רחמים וברכה, שקורין אותו על ציון הצדיק.
  3. 3 כ"ק מו"ח אדמו"ר – כבוד קדושת מורי וחמי אדוננו מורנו ורבנו, הוא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ. זצוקללה"ה – זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא; נבג"מ – נשמתו בגנזי מרומים; זי"ע – זכותו יגן עלינו.
  4. 4 ראה אגרת כ"ק אדמו"ר מערב ר"ה תש"ט [אגרות קודש ח"ב, אגרת תד], על מה שנמצא בפירש"י מיכה ו, ט: "מכאן שכל מי שאומר בכ"י מקרא המתחיל ומסיים כמו שמתחיל ומסיים שמו התורה מצילו מגיהינום"; וכתב שם: "הכוונה בזה למנהג המובא בכמה סידורים - וכן הוא גם מנהג חב"ד - לומר בכ"י מקרא המתחיל וכו' כנ"ל, אלא שאנו מוסיפים על פירש"י הנ"ל ואומרים הפסוק בסוף אלקי נצור שבתפלה". ושם מנה מקורות למנהג זה, והעיר שיש מפקפקים אם הנוסף בפירש"י שם הוא מרש"י עצמו.
  5. 5 ראה באגרת הנ"ל (אג"ק ח"ב, אגרת תד): "בנוגע למעשה שאלתי את פי כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, וא"ל אשר כשלמד והתחיל להתפלל, ציווהו כ"ק אדנ"ע... שיאמר בסוף התפלה הפסוקים ה' יגמור בעדי גו' ויוציאם מחשך גו'... ואומרים בכל התפלות ובכל הימים".
  6. 6 ע"פ לשון הכתוב (משלי ה, טז): "יפוצו מעינתיך חוצה". ובאגרת הקודש של הבעש"ט (נדפסה בתחילת ספר כתר שם טוב) מסופר שמלך המשיח השיבו שיבוא לכשיפוצו מעינותיו חוצה. והתיבות שבחצאי עיגול ר"ל: לא רק הפצת המעיינות, אלא עד שיגיעו גם ל"חוצה".
  7. 7 ר"ל: ה"חוצה" אינו רק במקומות ובאנשים הרחוקים, אלא יש "חוצה" גם באדם עצמו – כחותיו וענייניו החיצוניים שעדיין לא חדר בהם אור תורת החסידות – ובפרט ה"חוצה" של הזולת.
  8. 8 מימרא מפורסמת. ויש מביאים מקורה מזהר ח"ב קסב, ב: כל מלין דעלמא לא תליין אלא ברעותא.
  9. 9 "חובת גברא" – מונח בלשון הפוסקים: חיוב המוטל על האדם עצמו; ר"ל שהפצת המעיינות אינה רק מעלה והידור, אלא חוב אישי המוטל על כל אחד ואחד.

B"H, 12 Tishrei, 5719.

Brooklyn.

The Avrech Naftali Tzvi sheyichyeh

Shalom u'Vrachah!

We confirm receipt of the pidyon nefesh from the 5th of Tishrei, which will be read at an auspicious time at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe Rayatz, of blessed memory,

Regarding what you wrote about the custom of saying, at the conclusion of the Shemoneh Esrei prayer, the verse corresponding to one's name, etc. —

A number of the chassidim were accustomed to say, before "Yehi Ratzon," the verse corresponding to their own name, and likewise the verse corresponding to the name of my father-in-law, the Rebbe Rayatz, of blessed memory.

Certainly you are increasing your efforts in spreading the wellsprings (and that they should reach) even further outward—both in your own 'outside' and especially that of others. Nothing stands in the way of willpower, especially regarding this matter which is a pressing need and a personal obligation.

With blessings for a joyous festival and for good news in all the above,

In the name of the Rebbe shlita,

Secretary


Summary

The Rebbe encourages strengthening personal and communal efforts in spreading Chassidus and highlights the importance of meaningful customs such as reciting verses after Shemoneh Esrei. Determination is key—nothing stands in its way.

Leave Feedback