[כ"ה טבת תשי"ח]
במענה למכתבו מכ' טבת, לפלא גדול אשר כנראה פעל עליו המענה שלי לנמיכת רוח, אף שבודאי ידוע לו ציווי הבעש"ט בהנוגע לאהבת ישראל, וכפתגם רבנו הזקן, אשר ואהבת לרעך כמוך כלי לואהבת את ה"א, וידוע המענה על השאלה שלו מה קודם. והרי אין לפעול באהבת-ישראל יותר מכמו בשטח החינוך על טהרת הקדש. ובפרט אלו שמאיזה סיבה שתהי' היו בצבא, שיחס מיוחד אליהם מילדים/ות, כנראה במוחש.
ותקותי חזקה שיכיר שנמיכות הרוח בא פון דעם "קלוגינקען" ולא מהענין ח"ו. ובמילא יש להלחם בזה בכל התוקף, כיון שהוא הוא הדורין מארקא שכל מטרתו לעשות סווארקא, וכנגון הידוע של חסידים.
במ"ש אודות בקור כאן, בודאי שאין מופרך ח"ו הדבר. אבל מהנכון שיבוא לכאן ברכוש (ולאמיתו של דבר יהי' זה רכוש גדול). ז.א. בשעה שתהי' כבר פעילות בחינוך האמור ע"י התעסקותו בזה משך זמן. ועוד זאת - שאז נסיעתו וביקורו כאן הוא לא רק בהנוגע לעצמו, כיון שלוקח אתו עמו את הילדים, אף כי לא בגופן אבל מרוחם. ופשיטא שבחזירתו ישפיע גם על גופן. משא"כ בשעה שאין עדיין כל קשר בינו ובין התלמידים בעתיד. והלואי שכל אלו שנסעו בעבר לכאן וכל אלו שרצונם לנסוע עתה - מכירים היו האמת והחילוק הכי גדול בנסיעה בשני האופנים האמורים, ופשיטא שברשותו לפרסם ענין וגם בשמי, אף שלפעמים בענינים פשוטים צריכים לבאר ולהסביר ועדיין - אין בטוחים בקליטת ההסברה והמסקנא.
B"H, 25 Teves 5718.
In response to your letter from the 20th of Teves, it is quite surprising that apparently my previous reply regarding low spirits affected you so strongly, even though you surely know the Baal Shem Tov’s directive concerning Ahavas Yisrael, and as our Rebbe the Alter Rebbe said: “Ve’ahavta l’reiacha kamocha (Love your fellow as yourself) is a vessel for loving G‑d,” and you are aware of the answer to your question about which comes first. There is no greater way to act in Ahavas Yisrael than in the realm of education in purity and holiness.
This is especially true for those who, for whatever reason, served in the army—they deserve special attention compared to other children, as can be clearly observed. My strong hope is that you will recognize that your low spirits come from this ‘kluginkein’ (overthinking) and not from the matter itself, G‑d forbid. Therefore, one must fight this with all strength, since it is the dorin marka (the clever donkey) whose whole purpose is to make a ‘svaraka’ (commotion), as is well known among Chassidim.
Regarding what you wrote about visiting here: certainly it is not at all out of the question. However, it would be best if you come here with ‘riches’ (and in truth this would be great riches)—meaning at a time when there will already be activity in the aforementioned education through your involvement over some time. Furthermore—then your trip and visit here will not only concern yourself, since you will bring along with you the children—not physically but spiritually. And obviously upon your return you will also influence them physically. This would not be so if there is not yet any connection between you and future students.
If only all those who traveled here in the past and all those who wish to travel now would recognize the truth and the greatest difference between traveling in these two ways! Certainly you have permission to publicize this matter—even in my name—although sometimes even simple matters require explanation and clarification, and still one cannot be sure that the explanation and conclusion will be absorbed.
Summary
The Rebbe teaches that discouragement should be fought by engaging wholeheartedly in holy education and Ahavas Yisrael. True impact comes when one's efforts uplift both oneself and others—especially children—through sincere involvement over time.