ב"ה, כ"א טבת, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו ממוצש"ק, ותוכנו המצב בענין הבית שלהם שב... שהמוסד אשר בו אינה מכסה הוצאותיו וכו' ועתה מזדמן קונה מתאים.
והנה אינו מזכיר במכתבו מהי תכנית הקונה לשמושו בבית זה לשיקנה אותו, שכיון שכותב שהבנין מתאים רק למוסד ולא לדיור פרטי, הרי הגבלה זו חלה גם על הקונה, ומובן שבאם דעתו שיהי' שם מוסד חינוך נגד התורה הרי, מלבד שיש בזה שאלה דמסייע ידי כו', מתוסף פרט המחמיר שאלה זו, שבבנין זה עצמו נמצא עד עתה מוסד חינוך כדבעי והכתבת והבית ימשיכו ההורים שאין זמנם פנוי להתבונן אם חל שינוי בהחינוך בבית זה עצמו או לא. ואפילו אם ישנה השם - לא תמיד מספיק זה.
באם איןמקום לחשש האמור ועוד הוא העיקר שאין בשו"א היכולת לעשות המוסד חי נושא את עצמו, ומה טוב בשטח החינוך הכשר, שבתקופתנו זהו הצלת נפשות ממש, אז יש להתענין בענין מכירתו הנ"ל.
לפלא שבמכתבו אינו מזכיר כלל אודות פעולותיו בהפצת המעינות חוצה וניצול כשרונותיו אשר חננו השי"ת בהם בשטח זה. ואף שאמרו רז"ל שלא ברא הקב"ה בעולמו דבר אחד לבטלה, מובן שבהנוגע לאלו שאין בחירתם חפשית, בטוחים שמנוצלים הם מתאים לתפקידם, משא"כ באיש הישראלי שעליו נאמר הן האדם הי' כאחד ממנו (עיין לקו"ת אמור לח, ב) אפשר שיעברו ימים חדשים ועוד יותר - שלא בהתאם למרז"ל הנ"ל בהנוגע לבע"ח. וד"ל.
בברכה לבשו"ט,
מ. שניאוסאהן
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 461 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
B"H, 21 Teves, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Motzaei Shabbat Kodesh regarding the situation with your house, where the institution currently there does not cover its expenses, and now a suitable buyer has appeared.
You do not mention in your letter what the buyer's plan is for using this house if he purchases it. Since you write that the building is only suitable for an institution and not for private residence, this limitation applies to the buyer as well. It is understood that if his intention is to establish an educational institution contrary to Torah there, then aside from the issue of assisting in such a matter, there is an additional concern: until now, this very building housed a proper educational institution and parents will continue sending their children without realizing if there has been a change in the education provided in this very house or not. Even changing the name is not always sufficient.
If there is no reason for the above concern—and most importantly, if it is absolutely impossible to make the institution self-sustaining—then it would be good if it remains in kosher educational use. In our times, this is truly saving lives. In such a case, one may consider selling as mentioned above.
It is surprising that you do not mention at all in your letter about your activities in spreading the wellsprings outward and utilizing your talents with which Hashem has blessed you in this area. Even though our Sages said that the Holy One did not create anything in His world for nothing, it is understood that regarding those who do not have free choice, we are certain they are used according to their purpose. However, with a Jewish person—about whom it says "Hen haAdam hayah ke'echad mimenu" (see Likkutei Torah Emor 38b)—it is possible that days and even more time may pass without fulfilling this teaching of our Sages regarding animals. And this should be understood.
With blessings for good news,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that when selling property previously used for kosher education, one must ensure it will not be used for purposes against Torah values. He also reminds us to actively use our unique talents for spreading Chassidus and fulfilling our true mission.