ב"ה, ג' סיון, תשט"ו
ברוקלין.
הנהלת בית המדרש נוסח האר"י ז"ל ...
ד' עליהם יחיו
שלום וברכה!
איך האב באקומען אייער בריף פון כ"ד אייר, געשריבען דורך דעם מזכיר מוה' ... אין אויפטראג - לויט ווי ער שרייבט - פון דער הנהלה, ובמענה עליו:
בכלל ווען עס זיינען פראן חילוקי דיעות צווישען צווי צדדים, און עס נעמט אן א פאָרם פון מחלוקת, עפענטליך און מיט שארפע אויסדריקען, איז כמעט שטענדיג זיינע שולדיג ביידע צדדים, אויב אפילו אין פערשידענע מאָסן און אמאל אויך איין צד אין א גאר גרויסער מאס, אבער עפּעס שולד איז פראן אין יעדער צד. זעלבסט פארשטענדליך, אז מיינונגס פערשידענהייט איז א נארמאלע ערשיינונג, ווארום עס איז אין דיעותיהם שוות, אבער ניט אז דאס זאל צובריינגען צו מחלוקת און אין א שארפער פאָרם.
על אחת כמה וכמה, ווען דאס איז פארבונדן מיט א שול וועלכע איז א בית תפלה לו יתברך, וואו אידען קומען דאוונען און אויסבעטען בא השם יתברך, דאס וואס מען נויטיגט זיך בגשמיות וברוחניות, און הקב"ה וואס ער איז דער עצם הטוב, וויל ממלא זיין די בקשות און די תפלות, איז אבער א באדינג, אז אלע מתפללים און אלע דיעה זאגער פון שול, געדיינקען דעם פסק המשנה, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, וואס אט דער פסק המשנה, מאכט נאך מער פארשטענדליך, אויף וויפיל מוז הערשען שלום אין א בית הכנסת, אלס צוגאב אויף דעם מוז, פון שלום בכלל.
עס איז שווער אויסצוהערען טענות פון איין צד, און בכלל זייענדיק פון דער ווייטענס, צו ארויסבריינגען החלטות אין אזעלכע ענינים, אבער איך בין זיכער אז בא א גוטען ווילען, דארפמען ניט אנקומען צו החלטות אין דעם פון א אנדער ארט, און עס איז גענוג אז מען זאל זיך צונויפריידין צווישן זיך און געדיינקענדיק דערביי, לויטן אויסשפּראך פון רבנו הזקן אין תניא ריש פרק מ"א, אז הקב"ה מניח העליונים ותחתונים ונצב עליו ומביט עליו ובוחן כליות ולב, וואס דאס מיינט כפשוטו יעדער איינעם פון די פארזאמעלטע, אויך דענסטמאל ווען זיי וועלן באהאנדלען דעם ענין וועגען ועלכען איר שרייבט אין בריף. אלע דארפען זיך אריינטראכטען אין דעם אמת פון דער זאך און נעמען אין אכט, אין דער פולסטער מאס, אז דאס איז א מקום קדוש, וואס דארף ממשיך זיין קדושה ווען מען געפינט זיך דארטען, און אין א גוויסער מאס אויך מיטנעמען אהיים פון אט דער קדושה. און זיכער וועט מען געפינען וועגען אז עס זאל זיין שלום צווישען אלעמען לאורך ימים ושנים טובות, און אז אלע צוזאמען, בלבב שלום, זאלן אויסשפּרייטען די השפעה פון זייער בית המדרש - ווי עס פאסט פאר א שול וועלכעס טראגט אזא נאמען, נוסח האר"י ז"ל, אין דער גאנצער סביבה.
און ספּעציעל זיינען די טעג, הכנה טעג צו מתן תורה, צוגעפּאסט צו דעם וואס ווי דער פסוק דערציילט, האבען אידען באקומען די תורה, דורכדעם וואס ויחן שם ישראל נגד ההר, ויחן לשון יחיד, כולם כאיש אחד.
האפענדיג צו באקומען בקרוב גוטע בשורות אין דעם ענין ובברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
B"H, 3rd of Sivan, 5715. Brooklyn.
The administration of Beis Midrash Nusach HaAri z"l ... may G‑d be upon them for life.
Shalom u'Vrachah!
I received your letter from the 24th of Iyar, written by the secretary Reb ... on behalf—as he writes—of the administration, and in response:
In general, when there are differences of opinion between two sides and it takes on the form of a dispute, publicly and with sharp expressions, almost always both sides are at fault—even if to varying degrees and sometimes one side much more so—but some blame exists on each side. Of course, differences of opinion are a normal phenomenon since "their opinions are not alike," but this should not lead to discord or take on a sharp form.
All the more so when this is connected with a shul which is a house of prayer for Him, blessed be He, where Jews come to pray and request from Hashem what they need physically and spiritually. And Hashem, Who is the essence of good, wants to fulfill these requests and prayers; however, there is a condition: that all those praying and all those expressing opinions in the shul remember the Mishnah's ruling: "The Holy One found no vessel that holds blessing for Israel except peace." This Mishnah makes it even more understandable how much peace must prevail in a synagogue—in addition to the general need for peace.
It is difficult to hear arguments from one side alone—and being distant in general makes it hard to draw conclusions in such matters—but I am certain that with good will there is no need for decisions from elsewhere; it suffices for everyone to come together among themselves and remember—as stated by Rabbeinu HaZaken at the beginning of Tanya chapter 41—that Hashem leaves aside higher and lower worlds and stands over him and examines his mind and heart. This literally applies to every individual present—even when they discuss the matter about which you wrote in your letter.
Everyone must reflect on the truth of the matter and take into account fully that this is a holy place which must draw down holiness when one is there—and also, to some extent, bring home some of this holiness. Surely ways will be found so that there will be peace among everyone for long days and good years; and that all together, with peaceful hearts, will spread forth influence from their Beis Midrash—as befits a shul bearing such a name (Nusach HaAri z"l)—throughout their entire environment.
Especially now during these days—days of preparation for Matan Torah—it is fitting since as the verse relates: The Jews received the Torah because "Israel encamped there opposite the mountain," using singular language—everyone as one person. Hoping soon to receive good news regarding this matter.
With blessings for receiving the Torah with joy and inwardness.
Summary
The Rebbe teaches that while disagreements are natural within any community, they must never escalate into divisiveness—especially in sacred spaces like a shul. True blessing comes only through peace; unity prepares us spiritually for receiving Torah anew.