ב"ה, ראש חודש שבט, ה'תשל"ג
ברוקלין, נ.י.
מר משה שי' אבניאלי
שלום וברכה!
ידידנו הרב אפרים שי' וואָלף מסר לי שזוג' תחי' נצרכה טיפול רפואי, והזכרתי' על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר. והתקוה שהי' בהצלחה ויבשר טוב. ובפרט שנכנסנו בחודש שבעשירי בו יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר.
כיון שזכה מר שבניהולו נמצא ענין ההתיישבות בירושלים עיר הקודש, עיר העתיקה, הרי ידוע כמה הפליגו חכמינו זכרונם לברכה בגודל הזכות של כל המסייע לבנות בית בארצנו הקדושה, ובמיוחד בבירתנו הנצחית ירושלים עיר הקודש. ומובן שזכות גדולה ונפלאה היא שנפלה בחלקו ובודאי עושה כל התלוי בו שיהיו בתים אלה מתאימים לירושלים ולענינה, וכמבואר בדברי דוד ושלמה בנו
ותפלתם
, עד אשר בצדק יוכל להיאמר על כל בית - "כי . . תצא . . דבר ה'
מירושלים"
.
בכבוד ובברכה להצלחה בכל האמור ולבשורות טובות.
נ.ב. לאחרי בקשת סליחת מר, ארשה לעצמי לבוא בהערה, אף כי לכאורה אינה מתאימה להכתוב בתוך המכתב. והיא, אשר בכלל בנוגע לכל עניני ארצנו הקדושה, תנאי עיקרי הוא לכל הדר בה, ועל אחת כמה וכמה המתיישב בה, שתהי' שאיפתו, ומה טוב גם מצבו בהווה, מתאימים לענין ארצנו הקדושה, אשר גם בפי כל עמי הארץ נקראת "ארץ הקודש". ובפרט בירושלים עיה"ק.
כוונתי שבנידון ההתיישבות בעיר העתיקה פשוט שלא הי' צריך להיות תפיסת מקום בזה להחילוק בין עשיר בגשמיות ועני בגשמיות. אפילו אם תמצא לומר שבנוגע לשאר ערי ארץ ישראל אין ברירה, שהרי נמצאים אנו בעולם שצריך לשלם בעד חומרי בנין ועבודה וכו' בכסף ובכסף רב ואין הקופה מספיקה וכו', אבל לכאורה הי' מקום להשתדל ביותר וביותר שבנוגע לבירת ארצנו הק', על כל פנים בנוגע לירושלים עיר העתיקה, עיר בה
חנה
דוד, אבן הבוחן צריכה להיות אך ורק תנאים רוחניים, בלי תפיסת מקום כלל למצב הגשמי של הרוצה לדור בה, ועל אחת כמה וכמה להתיישב בה.
פשוט שאיני בא להתקיף ח"ו ובטענות ח"ו וכו', וכן אין עניני להטיף מוסר בעלמא. אלא שלדעתי יש מקום גם עתה לתקן את האמור במידה חשובה על ידי שהמשרדים המתאימים יקציבו קרנות מיוחדות לסיוע לאלה המתאימים להתיישב בירושלים עיר הקודש אלא שחסר להם באמצעים כספיים, וכמובן להעריך מה שהמועמד יכול לשלם והשאר להשלים מהקופה ובתור מענק.
יכול הייתי לייסד הצעתי האמורה על "תורת הסוציאליזם" שלפי' אין העשירות הגשמית משמשת ק[ר]יטריון בנוגע למילוי צרכי האדם, כי אם הכשרונות והידיעות והיכולת וכו'. אבל כמובן בחרתי לבסס האמור דוקא על תורתנו הניתנה לנו מסיני, שהרי היא תורה
נצחית
ותורת חיים שניתנה לעם ישראל חי מאלקים חיים.
B"H, Rosh Chodesh Shevat, 5733.
Brooklyn, NY.
Mar Moshe sheyichye Avnieli
Shalom u'Vrachah!
Our friend Rabbi Ephraim sheyichye Wolf informed me that your wife needs medical treatment, and I mentioned her at the resting place of the holy Rebbe. The hope is that it will be successful and you will share good news. Especially as we have entered the month in which is the yahrzeit of the holy Rebbe.
Since you have merited that under your management there is involvement with settlement in Jerusalem, the holy city, the Old City, it is well known how greatly our Sages extolled the merit of anyone who helps build a home in our holy land—especially in our eternal capital Jerusalem, the holy city. It is understood what a great and wondrous merit has come your way, and surely you do all within your power to ensure these homes are fitting for Jerusalem and its purpose, as explained in the words and prayers of David and his son Shlomo—so that it can rightly be said about every home: "For from Zion shall go forth Torah and the word of Hashem from Jerusalem."
With honor and blessing for success in all mentioned above and for good tidings.
P.S. After asking your forgiveness, I allow myself to make a comment—though it may not seem appropriate to include within this letter. In general regarding all matters of our holy land, a primary condition for anyone living there—and all the more so for one settling there—is that his aspiration (and ideally also his current state) should be aligned with the purpose of our holy land—which even among all nations is called "the Holy Land." Especially so in Jerusalem itself. My intention regarding settlement in the Old City is that there should simply not be any consideration given to differences between rich or poor in material terms. Even if one claims that regarding other cities in Eretz Yisrael there is no choice—since we live in a world where building materials and labor must be paid for with much money and funds are insufficient—still, regarding our capital city at least (and certainly concerning Jerusalem’s Old City), ideally only spiritual criteria should serve as a measure; material status should not matter at all for those wishing to live or settle there.
Of course I am not coming to attack or criticize anyone nor to preach morals generally. Rather, in my opinion even now it is possible to correct this matter significantly by having relevant offices allocate special funds to assist those suitable for settling in Jerusalem but who lack financial means—assessing what each candidate can pay and providing grants for the rest from communal funds.
I could have based my suggestion on socialist theory—which holds that material wealth is not a criterion for fulfilling human needs but rather talents, knowledge, ability etc.—but I have chosen instead to base this specifically on our Torah given at Sinai: an eternal Torah of life given to a living people by the living G‑d.
Summary
The Rebbe teaches that supporting settlement in Jerusalem carries immense merit and urges that spiritual values—not material wealth—should guide who may reside there. He encourages practical steps so worthy individuals can settle regardless of financial means.