שלום וברכה!
[כ"ב אד"ר ה'תשכ"ז]
לחביבותא דמילתא ולמרות שאין הזמ"ג, ארשום עכ"פ ב-ג הערות:
בהקדמה (ע"י): יחודו של ספר תהלים -
ראה ב"ב (יד, ב) שרק בשמו התואר "ספר". ולהעיר מספרי ((תצא כד, א): ספר - מיוחד שהוא של קיימא). זח"ב נו, א ובאור החמה שם. תורה אור (לרבנו הזקן) בהוספות (קיח, ד. קכד, א).
מבואר בכ"מ וראה ג"כ מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר ע"ד אמירת תהלים.
בתחלתו עה"פ א, א (עי"ב): מדוע לא נמסר המצוה של בנין המשכן ע"י משה רבנו לישראל בעמידה?
- במגילה (כא, א) למד מקרא דלמדו תורה בעמידה וא"כ גם פרשת מצות בנין המשכן בכלל זה. והחידוש ביל"ש (דהי"א, כח) הוא - שמסירת מגילת ביהמ"ק - ג"כ הייתה בעמידה.
- ובמשכן הרי אין צורך במגלה כזו - כיון שנעשה תיכף להציווי עד"ז, ומשה עמהם.
- כן משמע במאמר היל"ש דמגלת ביהמ"ק נמסרה ממקבל למקבל ואינו (מדבר) לכל ישראל. וכן משמע ג"כ מהמשך המאמרים במדרש שמואל פט"ו.
בסופו. ולקשר זה: התורה והשלום: להעיר מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה וס' זמנים: שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם כו'.
חלקה נדפס בלקו"ש חל"ג ע' 236, חלקה בחי"א ע' 357, והושלמה עפ"י העתק המזכירות.
האגרת היא אל מו"ה מאיר בלומנפלד. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ה א'רכה.
לחביבותא דמילתא.. ב-ג הערות: לספרו שער המלך על תהלים ח"א.
מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר: שנדפסו ב"קובץ מכתבים" שבסוף "תהלים אהל יוסף יצחק".
מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה: ראה גם לקו"ש ח"ח ע' 349 ואילך. וש"נ.