ב"ה, ח' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מב' כסלו, בשאלותיו:
א) איך להתנהג עם אלו המדברים על תורת דא"ח[1] וכו'.
במצבו ומעמדו הוא, אין לו להכנס עמהם בוויכוחים כלל וכלל, ותמורת זה להוסיף בהתמדה ושקידה בלימודו בנגלה ובחסידות וידועה ההבטחה, אשר אפילו מעט אור דוחה הרבה חשך[2] ובפרט הרבה אור.
ב) בשאלתו ע"ד לימוד תורת החסידות תורת דא"ח.
לפלא גדול השאלה בזה, לאחר שברור כתוב בספר הזהר הק' ומבואר בהקדמת שער ההקדמות לר"ח[3] וויטל תלמידו של האריז"ל[4], ותורת רבנו הזקן וגם בחבור ספרי הגר"א[5] מווילנא[6], שמוכרח לימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה רק בתורת החסידות, וידוע מ"ש ר"ח וויטל בשם האריז"ל, אשר העכוב דלימוד זה, מאריך הגלות ומעכב את הגאולה[7], עיי"ש[8] דברים מבהילים (בהקדמת שער ההקדמות הנ"ל).
ג) תקון על הפגם וכו'.
לכל לראש צריך לחדול מלחשוב בזה לע"ע[9], ולתקוע מחשבתו באותיות התורה והתפלה, כן להיות זהיר בטבילת עזרא[10], ובכל יום חול בבקר להפריש איזה פרוטות לצדקה[11]. ולשמור על שיעורי חת"ת (חומש תהלים ותניא) הידועים.
ד) איך יסדר לימודו להבא.
מובן וגם פשוט שעליו ללמוד במסגרת כזו שיש בה לימוד נגלה ולימוד פנימיות התורה, וכדברי האריז"ל והרח"ו[12] הנ"ל, מיוסדים בהררי קדש[13] דברי הזהר הק' ומהם בזהר הק' חלק ג' קכד, ב. רהע, ב. ובכ"מ[14][15].
בברכה לבשו"ט[16] בכל האמור,
בשם כ"ק אדמו"ר[17] שליט"א
מזכיר
וגם בחבור ספרי הגר"א: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ה'תשפו, ובהנסמן בהערות שם.
- 1 דא"ח – דברי אלקים חיים, כינוי לתורת החסידות.
- 2 ראה [תניא פרק יב]: "כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך, שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך, שנדחה ממנו מאליו וממילא" (ע"פ הכתוב קהלת ב, יג: "כיתרון האור מן החושך"). ובמכתב: במקום להתווכח עם החושך, יוסיף אור בלימודו, והחושך נדחה ממילא.
- 3 ר"ח – רבי חיים.
- 4 האריז"ל – האלקי רבי יצחק זכרונו לברכה.
- 5 הגר"א – הגאון רבי אליהו (מווילנא).
- 6 כלומר: לא רק בספרי הקבלה והחסידות, אלא גם בספרי הגאון מווילנא, שגם הוא הפליג בחיוב לימוד חכמת הנסתר (וראה בהערה שבסוף האגרת).
- 7 בהקדמת ר' חיים ויטאל לשער ההקדמות (נדפסה גם בתחלת ספר עץ חיים), שמבאר שם ע"פ דברי הזהר, שהגאולה תלויה בלימוד חכמת האמת, והמונעים עצמם מלימודה גורמים לאריכות הגלות.
- 8 עיי"ש – עיין שם.
- 9 לע"ע – לעת עתה. כלומר: ההוראה הראשונה היא להסיח דעתו מן הענין, ולא להרבות בעיון בו, שהמחשבה עצמה מזיקה; ובמקומה לתקוע מחשבתו בדברי תורה ותפלה.
- 10 טבילת עזרא – טבילה לבעלי קרי, מעשר התקנות שתיקן עזרא, כמבואר ב[בבא קמא פב, א]: "עשרה תקנות תיקן עזרא... ותיקן טבילה לבעלי קריין"; וראה ברכות כב, א–ב.
- 11 ע"פ ה[בבא בתרא י, א]: "רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני, והדר מצלי. אמר: דכתיב: אני בצדק, אחזה פניך"; ובשו"ע אדה"ז [או"ח סי' צב ס"י]: "טוב ליתן צדקה קודם התפלה, שנאמר אני בצדק אחזה פניך". ועל כח הצדקה לכפר, ראה אגה"ת פ"ג.
- 12 הרח"ו – הרב רבי חיים ויטאל.
- 13 ע"פ לשון הכתוב [תהלים פז, א]: "יסודתו בהררי קדש". כלומר: דברי האריז"ל והרח"ו מיוסדים על דברי הזהר.
- 14 בכ"מ – בכמה מקומות.
- 15 בזהר ח"ג קכד, ב (רעיא מהימנא פ' נשא): "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזהר יפקון ביה מן גלותא ברחמים" – שע"י לימוד פנימיות התורה יצאו מן הגלות.
- 16 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 17 כ"ק אדמו"ר – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו.
B"H, 8 Kislev, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from 2 Kislev and your questions:
a) How to behave with those who speak against the teachings of Chassidus, etc. In your situation and position, you should not enter into arguments with them at all; instead, increase your diligence and persistence in your study of both Nigleh (revealed Torah) and Chassidus. It is well known that even a little light dispels much darkness—how much more so a great amount of light.
b) Regarding your question about studying the teachings of Chassidus (Torat Da"ch). It is very surprising that this is even a question, since it is clearly written in the holy Zohar and explained in the introduction to Shaar HaHakdamot by Reb Chaim Vital, student of the Arizal, as well as in the teachings of Rabbeinu HaZaken (the Alter Rebbe), and also in the collected works of the Gra from Vilna, that it is essential to study the inner dimension of Torah—which in our generation has been revealed only through Chassidus. It is known what Reb Chaim Vital writes in the name of the Arizal: that neglecting this study prolongs exile and delays redemption—see there for his striking words (in the aforementioned introduction to Shaar HaHakdamot).
c) Regarding rectification for spiritual blemish, etc. First and foremost, you must stop thinking about this for now and instead focus your thoughts on words of Torah and prayer. Also be careful with immersion according to Ezra's ordinance, and every weekday morning set aside some coins for charity. Maintain your regular study sessions in Chitas (Chumash, Tehillim, Tanya).
d) How should you structure your studies going forward? It is clear and obvious that you should learn within a framework that includes both Nigleh (revealed Torah) and the inner dimension of Torah—as stated by the Arizal and Reb Chaim Vital above—based on the holy mountains of Zohar’s teachings; see also Zohar III 124b, Re’ah 70b, among others.
Blessings for good news in all mentioned above, in the name of my revered teacher and master shlita (may he live), secretary.
Summary
The Rebbe teaches to avoid disputes with critics by increasing one's own Torah study—especially both Nigleh and Chassidus—and emphasizes that learning inner Torah hastens redemption. Spiritual improvement comes through positive action: learning Torah, prayer focus, charity, and regular chassidic practice.