6567 —חיזוק בית ספר חב"ד, מול התנגדות, וכוח החסידות

Strengthening Chabad School Amid Opposition and the Power of Chassidus

ב"ה, כ"ו מ"ח, תשי"ט ברוקלין.
The Rebbe encourages the Chabad school committee to persist in their holy work despite opposition, emphasizing the transformative power of Chassidus and its impact on education from a young age. He highlights the importance of spreading inner Torah and assures success for those connected to its teachings.
Audio for this shiur is coming soon

ב"ה, כ"ו מ"ח, תשי"ט

ברוקלין.

ועד אנ"ש בי"ס חב"ד ד... באה"ק ת"ו ע"י משיח צדקנו בקרוב ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבם מכ"ב חשון, מאשר נבחרו בתור ב"כ אנ"ש אשר ב...

ויהי רצון אשר יצליחו בעבודתם בקדש לחזק ולפתח בי"ס החבד"י אשר ב.. ד.

ובודאי לא יתרשמו מכל אלה המנגדים לרבותינו נשיאינו, שהרי לא חדשה היא בארץ, כ"א מעת גילוי פנימיות התורה, ובפרט באופן המובן גם לשכל אנושי למען עשותו גם הוא כלי המוכשר להתאחד עם פנימיות התורה, איחוד בכל הפרטים, וכמבואר בספר תניא קדישא פרק ה'[1].

ובפרט שהרי ידוע פסק דין בי"ד של מעלה, אשר בגלל המס"נ (של רבנו הזקן) על תורת החסידות, פסקו בבי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה[2].

ויהי רצון אשר ירחם השי"ת על העם ההולכים בחשך[3] ונלחמים במאור התורה זוהי פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ויזכם לראות את האור כי טוב.

ואפילו אלו שבלשון רבנו הזקן בהקדמתו לתניא, שכלו וידיעתו מבולבלים ובחשכה יתהלכו בעבודת ה' (שלכן) בקושי יכול לראות את האור כי טוב[4], המה' יפלא[5] לבטל קושי זה ובחסד וברחמים יתקנו את אשר עוותו וחיסרו[6] עד עתה, ובאופן המבואר בתניא באגרת התשובה סוף פרק ט' (מ"ש בתדב"א)[7] אדם עבר עבירה ונתחייב וכו' הי' רגיל לקרות דף א' יקרא ב' דפים וכו' ועאכו"כ בענין הנוגע לרבים, הפצת מעינות דא"ח[8], אשר התחלת העבודה בזה הוא בגיל רך, וכנראה במוחש, שאפילו בלימוד האל"ף בי"ת וכיו"ב ניכר, באם המורה חדור אור וחום חסידותי או וכו'.

בברכת הצלחה מופלגה בכל האמור ולבשו"ט ובאופן דמוסיף והולך, ובפרט שמתקרבים אנו לחדש כסלו חדש הנסים והגאולה והנצחון גלוי דתורת החסידות ועניני'[9].

ובברכה בכה"ע.

נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 250 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

  1. 1 [תניא פרק ה]. ושם, שכאשר אדם משיג בשכלו הלכה מהלכות התורה, הרי הוא משיג ותופס ומקיף בשכלו רצונו וחכמתו של הקב"ה המלובשים בה, וגם שכלו מלובש בהם, "והוא יחוד נפלא, שאין יחוד כמוהו ולא כערכו נמצא כלל בגשמיות, להיות לאחדים ומיוחדים ממש מכל צד ופנה". ועפ"ז מבאר הרבי, שכאשר פנימיות התורה מבוארת באופן המובן לשכל אנושי (כדרך חסידות חב"ד), נעשה גם השכל כלי להתאחד עם פנימיות התורה.
  2. 2 ראה הסיפור שנדפס בספר קיצורים והערות לספר לקוטי אמרים (ע' קכב), שבימים הסמוכים לגאולת רבנו הזקן ממאסרו (תקנ"ט) סיפר בנו בהתוועדות, שמאז יצא ספר התניא לאור קטרג הס"מ על רבנו על אשר תיקן וסידר אופן עבודה בדרך הבעש"ט, עד שנפסקו עליו יסורים וסבל חמשים ושלשה ימים; ובגלל מסירות נפש זו על תורת החסידות פסקו בבי"ד של מעלה, שבכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה – ובלשון זו נקט הרבי כאן.
  3. 3 ע"פ לשון הכתוב [ישעיהו ט, א]: "העם ההלכים בחשך ראו אור גדול". ויש להעיר מהמשך הכתוב – "ראו אור גדול" – לברכת הרבי כאן "ויזכם לראות את האור כי טוב".
  4. 4 [תניא, הקדמת המלקט]: "ואם שכלו ודעתו מבולבלים, ובחשכה יתהלכו בעבודת ה' - בקושי יכול לראות את האור כי טוב הגנוז בספרים". במכתב: "וידיעתו" (ובתניא: "ודעתו"), והתיבה "(שלכן)" היא הוספת הרבי. והלשון "האור כי טוב" – ע"פ הכתוב [בראשית א, ד]: "וירא אלהים את־האור כי־טוב"; ועל דרך זה גם בסוף הפיסקא הקודמת "ויזכם לראות את האור כי טוב".
  5. 5 ע"פ לשון הכתוב [בראשית יח, יד]: "היפלא מה' דבר" (בשינוי סדר התיבות).
  6. 6 יש להעיר מלשון הכתוב (קהלת א, טו): "מעות לא יוכל לתקן וחסרון לא יוכל להמנות"; וכאן כותב הרבי, שבחסד וברחמים יתוקן גם מה שעוותו וחיסרו.
  7. 7 תדב"א – תנא דבי אליהו. [תניא, אגרת התשובה פרק ט]: "וז"ש בתנא דבי אליהו, "אדם עבר עבירה ונתחייב מיתה למקום, מה יעשה ויחיה? אם היה רגיל לקרות דף אחד, יקרא ב' דפים. לשנות פרק א', ישנה ב' פרקים וכו'"". כלומר: התיקון על העבר הוא בהוספה באותו ענין עצמו; ומזה למד הרבי בקל וחומר ("ועאכו"כ") לענין הנוגע לרבים – הפצת מעינות החסידות.
  8. 8 דא"ח – דברי אלקים חיים, כינוי לתורת החסידות. והלשון "הפצת מעינות" – ע"פ אגרת הבעש"ט הידועה (נדפסה בספר כתר שם טוב), שבה מסופר ששאל את משיח מתי יבוא, והשיבו: "לכשיפוצו מעינותיך חוצה"; והוא ע"פ לשון הכתוב (משלי ה, טז): "יפוצו מעינתיך חוצה".
  9. 9 בחדש כסלו חל י"ט כסלו – יום גאולת רבנו הזקן ממאסרו בפטרבורג בשנת תקנ"ט, שבו נתבטל הקטרוג על תורת החסידות (ומכאן "הנצחון גלוי דתורת החסידות"); וכן י' כסלו – יום גאולת אדמו"ר האמצעי ממאסרו (תקפ"ז); ובסופו ימי חנוכה – ימי הנסים.

B"H, 26 Marcheshvan, 5719. Brooklyn.

The Vaad of Anash of the Chabad school of … in our Holy Land—may it be rebuilt and established speedily through Moshiach Tzidkeinu—may Hashem grant them life

Shalom u'Vrachah!

I acknowledge receipt of your letter from the 22nd of Cheshvan, confirming your selection as representatives of Anash in …

And may it be G‑d's will that you succeed in your holy work to strengthen and develop the Chabad school in …

Certainly you will not be affected by those who oppose our Rebbeim and Nesi'im, for this is not new in our land; it has existed since the revelation of the inner dimension of Torah—especially when it is explained in a way understandable even to human intellect so that it too becomes a vessel fit to unite with the inner Torah, a unity in every detail, as explained in Sefer Tanya Kadisha chapter 5.

It is especially known that there is a ruling from the Heavenly Court that because of the self-sacrifice (of Rabbeinu HaZaken) for the teachings of Chassidus, they ruled Above that in every matter of Torah, fear of Heaven, and good character traits, those connected to him and following his path will prevail.

May it be G‑d's will that Hashem have mercy on those who walk in darkness and fight against the light of Torah—which is the inner Torah revealed in our generation through Chassidus—and may they merit to see that "the light is good."

And even those of whom Rabbeinu HaZaken writes in his introduction to Tanya, whose intellect and understanding are confused and walk in darkness in serving Hashem (and therefore) can barely see that "the light is good"—is anything too wondrous for Hashem, to nullify this difficulty? With kindness and with mercy they will repair what they have distorted and what they have left wanting until now—in the manner explained in Tanya, Iggeres HaTeshuvah, end of chapter 9 (what is stated in Tanna d'Bei Eliyahu): If a person sinned and became liable etc., if he was accustomed to read one page he should now read two pages etc.—all the more so regarding matters affecting many people: spreading the wellsprings of Chassidus. The beginning of this work is at an early age; it is clearly seen that even when teaching Alef-Beis or similar subjects, it makes a difference if the teacher is imbued with Chassidic light and warmth or not.

With blessings for outstanding success in all the above and for good news—in an ever-increasing manner—especially as we approach Kislev, the month of miracles, redemption, and open victory for Chassidus and its matters.

And with blessing in all matters.

Printed in Likkutei Sichos vol. 10, p. 250, and completed according to the copy of the secretariat.


Summary

The Rebbe teaches that perseverance in spreading Chassidus transforms both educators and students from an early age. Despite opposition, dedication to inner Torah brings true success and reveals G‑d's light even to those struggling spiritually.

Leave Feedback