ב"ה, ח' טבת, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מבדר"ח עם המוסגר בו, בו כותב אודות הדיונים והשקו"ט... והרי הובטחנו בהבטחה גמורה ככתוב מכ"ק מו"ח אדמו"ר דברי אדמו"ר האמצעי (בהנוגע לאדמו"ר הזקן), אשר בגלל מס"נ הלזו על תורת החסידות פסקו בבי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות, תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה, ופשיטא שאין מקום כלל לרוח דפחד ח"ו בו נכתבים שורות האמורות במכתבו, והרי כבר ראה בעבר שכמה העלמות והסתרים היו לא פחותים מהנ"ל ואדרבה יותר גדולים, ובכ"ז דידן נצח, כיון שזהו הכרח השעה להפיץ המעינות חוצה, וביחוד בין אחינו הספרדים שיחיו שלפני איזה דורות היו לשם לתהלה ולתפארת, ומפני צוק העתים נשתנה המצב כו"כ[1] לא למעליותא, שזה מגדיל עוד יותר זכות כל אלה המחזירים עטרה ליושנה, ובפרט במאור ואור פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות שלפני כמה דורות הי' זה נחלת הספרדים, לימוד הזהר ועניני קבלה, ואין להאריך בדבר הפשוט.
נעם לי במיוחד לקרות מהתועדות יום הבהיר י"ט כסלו וחלוקת הש"ס אחרי זה בחנוכה, ומובנת כפשוטו שייכות שני הענינים, שהרי נס דחנוכה הי' בשמן רזא דרזין ובדוקא על פתח ביתו מבחוץ, ז.א. רזא דרזין בשכל הנמצא בחוץ שכל דנה"ב.
ויה"ר אשר הענינים די"ט כסלו שהוא ראש השנה ללימוד החסידות ודרכי החסידות, וכדיוק הלשון ראש ולא תחלה, שהראש כולל בתוכו וממשיך חיות לכל אברי הגוף, ז.א. ימות השנה, יומשכו בהם בטוב הנראה והנגלה.
בברכה לבשו"ט.