ב"ה, ה' מ"ח, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ו תשרי, ולפלא שאינו מזכיר בו איך ניצל ימי הרצון דחדש תשרי, ומובן שכוונתי לא רק בהנוגע אליו בעצמו כאיש פרטי, אלא והוא העיקר בהנוגע השפעתו על הרבים, אשר חונן בכח השפעה זה מההשגחה העליונה, ועליו להוציאו לגילוי ובפועל, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה.
בשאלתו איזה פרקים בתניא ומשאר ספרי חסידות לכלול בהתכנית.
בטח יש אצלו או ימצא אצל אנ"ש שבאה"ק ת"ו הוצאות האחרונות של התניא, תורה אור דרך מצותיך, ושערי אורה, שבספרים אלו ישנו מפתח ענינים שבו ימצא מענה על הנ"ל בהנוגע להנושאים אודותם כותב, וכן בנוגע לנושאים חדשים באם ירצה לכללם בהתכנית.
במ"ש אודות דרך לימוד, מובן שזהו תלוי בתכונת נפש וכשרונות של כאו"א, וכן כמה מזמנו מוקדש ללימודים, ולכן בזה יש להתייעץ דוקא עם אלו הנמצאים בסביבתו ומכירים אותו, ויפרט לפניהם כל הפרטים הנ"ל.
ונקודה כללית השוה לכל נפש היא, שהן בנגלה והן בנסתר צ"ל לימוד למיגרס ולימוד לעיונא, כי גם הראשון חשוב הוא ביותר בכדי לרכוש ידיעות די רחבות הן בנגלה והן בנסתר עכ"פ באופן שטחי.
ובמ"ש שהוא מתרגש ומתפעל ולאחרי שעה קלה עובר זה, ובמילא מפריע לו בעבודתו, הנה אדרבה ההתרגשות וההתפעלות מצד עצמם יש לנצלם בקדושה, ובמ"ש זה מפריע להתבוננות, מובן שאפשר לרסן ההתרגשות וההתפעלות כשלומדים בפנים או בחבורה, שאז אותיות הכתב או החברים אוחזים (האלטען אפ) ואין מניחים לצאת ידי חובתו בשטחיות בלבד, והעיקר בהנ"ל וכמו בשאר עניני קדושה, שצ"ל באופן דויגעת שאז מובטחים אנו דמצאת.
מובן ג"כ שהתירוץ שלו ע"ד העכוב עד עתה בעניני שידוך אינו "משביע רצון" כלל וכלל, כיון שמצוה רבה היא ע"פ שו"ע ונוגע לכל מצב פעולות האדם, וכנודע מרז"ל כל השרוי בלא אשה וכו', ונפרטו שם כו"כ ענינים, והטעמים שכותב, הנה ברובא דרובא באים להצדיק את העדר המרץ הדרוש בענינים כאלו, ובלשון רז"ל כאדם המחזר אחר אבדתו, ופשיטא שאין בשורותי אלה כוונה להטפת מוסר אלא להעיר ולהאיר שמוכרח לעשות בענין זה הכי נשגב במרץ הכי גדול ולדייק על העיקר ולא על הטפל, שאז מצליח השי"ת שגם הטפל במציאות.
מוסג"פ העתק מכתבי כללי לר"ה העבר, שתקותי שיוכל לנצל את תוכנו בפעולותיו בכלל, ומתאים לנקודות דלעיל בפרט.
המצפה לבשו"ט.
B"H, the 5th of MarCheshvan, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the longest pause, your letter from the 26th of Tishrei was received. It is surprising that you do not mention how you utilized the Days of Will in the month of Tishrei. My intention is not only regarding yourself as a private individual but—more importantly—regarding your influence on the many whom you have been granted this power to affect by Divine Providence. You must bring this into revelation and action, and will surely do so at the next opportunity.
Regarding your question about which chapters in Tanya and other Chassidic works to include in your program: Surely you have or will find among Anash in Eretz HaKodesh the latest editions of Tanya, Torah Or, Derech Mitzvosecha, and Shaarei Orah. These books contain an index of topics where you will find answers to your above question concerning the subjects you write about, as well as new topics should you wish to include them in your program.
As for what you wrote about study method: it is understood that this depends on each person's soul-characteristics and abilities, as well as how much time he dedicates to study. Therefore, one should consult specifically with those around him who know him well and detail all these points before them.
A general point relevant to everyone is that both in Nigleh (revealed Torah) and Nistar (hidden Torah), there must be both study for breadth (lemigres) and study for depth (leiyuna), because even the former is very important for acquiring sufficiently broad knowledge in both Nigleh and Nistar—even if only superficially.
Regarding what you wrote about being emotionally moved and inspired but that after a short while it passes—and thus disturbs your service: On the contrary! The excitement and inspiration themselves should be used for holiness. If this disturbs contemplation, it is understood that one can restrain excitement when studying inside or with a group; then the written letters or friends hold one back (halten af) and do not allow fulfilling one's obligation superficially alone. The main thing here—as with all matters of holiness—is that it must be done with effort (yagata), for then we are assured "umatzasa" (you will find).
It is also clear that your excuse regarding delay until now in matters of shidduch (matchmaking) is not at all "satisfactory," since it is a great mitzvah according to Shulchan Aruch and affects every aspect of a person's actions. As our Sages taught: "Anyone who lives without a wife..."—many details are specified there—and most often the reasons people write are meant to justify lack of proper enthusiasm in such matters. In our Sages' words: like someone searching for his lost object. Certainly my words here are not intended as rebuke but rather to point out that one must act in this most lofty matter with utmost energy and focus on what is essential rather than secondary; then Hashem grants success even regarding secondary matters.
Enclosed is a copy of my general letter from last Rosh Hashanah; I hope you can utilize its content in your activities overall—and especially regarding the above points.
I await good news.
Summary
The Rebbe teaches that personal growth must be paired with positive influence on others; learning should balance breadth and depth; emotions can be harnessed for holiness; and timely action—especially regarding marriage—is essential for spiritual fulfillment.