ב"ה, כ"ח סיון, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ד סיון, בו מציע השאלות אשר לא קבל פתרון ברור עליהם, והן:
א) יש זמנים שיש לו חשק ללמוד וזמנים להיפך וכו' ואז פונה לענינים אחרים, ובאיזה אופן יש להשיג מרץ תמידי.
וידוע עצה היעוצה בזה, הרגל נעשה טבע שני, וההוראה אשר עליית האדם מדרגא לדרגא היא דרגא אחר דרגא ולא בקפיצה מקצה אחד להשני, ועלי' זו היא דוקא ע"י יגיעה, כי לא יגעת ומצאת אל תאמין, וההתבוננות איך לבטל פיתוי היצה"ר, מבוארות די צרכן בספר התניא וכמצוין במפתח שם.
ב) באיזה אופן אפשר לזכור חידושי תורה.
בכלל לא כל האדם שוים בזה, כי תלוי בכשרונות וחושים ואמרו רז"ל אין דיעותיהם שוות ואין פרצופיהם שוים. ובכללות ההוראה בזה יעיין הלכות תלמוד תורה לרבנו הזקן פ"ב ושם הוראה איך שאפילו שכחן בטבעו יכול לקבץ תורה הלוך והוסיף.
ג) מה המושג כוונה ותפלה.
כוונה הכללית היא דע לפני מי אתה עומד המתחלקת לשלש התבוננות, מי הוא העומד, לפני מי הוא עומד והקישור שביניהם ע"י התפלה, וכוונות פרטיות המתחלקות לפי חלקי התפלה, תוכן עניני חלקים אלו ופירוש המלות.
ד) ע"י איזה ספר מוסר יכול להגיע לדרגא שכל אחד מישראל צריך להגיע אלי'.
בכדי להגיע לדרגא, אינו מספיק ספר, אלא צריך לעבוד בזה עד כדי יגיעה, ואז מצליח הלימוד בספר ופועל פעולתו, ויקבע שיעור בלימוד ספר התניא ובכלל מאמרי חסידות, וכשילמוד בעיון ושימת לב המתאימה, יאירו עיניו.
ובכלל כלך משאלות וקושיות, ילמוד בהתמדה ושקידה ואז תקוים הבטחת רז"ל יגעת ומצאת.
בטח שומר התקנה של אמירת השיעור תהלים חדשי - כפי שנחלק התהלים לימי החדש - ועכ"פ ישמור על זה מכאן ולהבא.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 28 Sivan, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Sivan, in which you present questions that you have not received clear answers to: A) There are times when you have a desire to learn and times when it is the opposite etc., and then you turn to other matters. How can one achieve constant motivation? It is well known that habit becomes second nature. The instruction is that a person's ascent from level to level happens step by step—not by jumping from one extreme to another—and this ascent comes specifically through effort. As our Sages say: "If you did not toil and found [success], do not believe it." The contemplation on how to nullify the enticement of the yetzer hara is explained sufficiently in Sefer HaTanya as referenced in its index.
B) How can one remember Torah insights? In general, not everyone is equal in this regard—it depends on talents and senses. Our Sages said: "Their minds are not alike; their faces are not alike." For general guidance on this matter, see Hilchos Talmud Torah of the Alter Rebbe chapter 2, where it is taught that even someone who naturally forgets can continually gather Torah knowledge.
C) What is the concept of kavanah (intention) and prayer? The general kavanah is: "Know before Whom you stand," which divides into three contemplations—who is standing, before Whom he stands, and the connection between them through prayer. There are also specific intentions according to each section of prayer—the content of these sections and the meaning of their words.
D) Through which mussar book can one reach the level every Jew must attain? To reach such a level, a book alone does not suffice; one must work at it with effort. Then learning from a book will be successful and effective. Set a fixed time for studying Sefer HaTanya and generally Chassidic discourses; when studied with proper attention and focus, your eyes will be illuminated.
In general regarding all your questions and difficulties: Study with consistency and diligence; then the assurance of our Sages will be fulfilled—"If you toil you will find." Surely you observe the custom of reciting the daily Tehillim portion as divided for each day of the month; at least keep this practice from now on.
With blessing,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that steady effort, personal growth step by step, focused study (especially Tanya), sincere prayer with intention, and consistent practice lead to spiritual advancement. Books help when paired with real effort; diligence brings success in learning and service.