ב"ה, כ"ד כסלו, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו ממוצש"ק - לאחרי הפסק הכי ארוך.
א) במ"ש אודות אור העלעקטרי בש"ק באה"ק ת"ו, וכן בשאלת פתיחת קופסת-שימורים בש"ק, - כבר שקלו וטרו בזה בירחונים תורנים בשנים האחרונות, וכמדומה גם באלו המופיעים באה"ק ת"ו, וכן ידועים בזה השיטות והמנהגים בחוגים שונים באה"ק ת"ו.
ב) במה שמעיר שקרא במכתב לאחד בענין מצוה שא"א לעשותה ע"י אחרים שדוחה ת"ת וכפסק הש"ס במו"ק, ומעתיק מה שראה בספר בשם רבנו הזקן.
ולפלא שמעתיק זה מספר, שהרי הלכות ת"ת לרבנו הזקן נדפסו כ"פ, וכנראה שדברי הספר שמעתיק מיוסדים על מה שכתוב שם בפרק ג' קונטרס אחרון ד"ה והנה חילוק, ומה שפלא עוד יותר שכנראה לומד כוונת הספר בפי' דברי רבנו הזקן אשר מצות ידיעת התורה דוחה מצות עשה גם שאי אפשר לעשותה ע"י אחרים, ולא ידעתי מה אדון בזה, דא"כ הרי פטורים מהנחת תפילין מעשיית סוכה ונטילת לולב וכו' - שהוא היפך ש"ס מפורש בבלי וירושלמי הנהגה בכ"י וכו' וכו', ודברי רבנו הזקן מובנים ע"פ מ"ש שם ריש פרק ג' בפנים, בהחילוק דהפסק לפי שעה לבין הפסק לגמרי ועוד פרטים בזה, ואכ"מ.
ג) במ"ש בהסיבות שמפניהם הפסיק ללמוד תורתנו תורת חיים, כמה עלוב דורנו זה, שמפרשים ענינים היפך מכוונתם, שאם בכל זמן מוכרח לימוד דפנימיות התורה עאכו"כ במצב דחשש לענינים אודותם כותב, והטענה דריחוק מקום וכו' הרי אין זה מניעה ללמוד במקומו הוא נוסף על ההשערה שבטח לא היו סגורים בבתיהם משך כל השבוע מלצאת החוצה לאיזה ענין שיהי', ואם לעניני הרשות יצאו עאכו"כ בעניני תורה מאור שבתורה וק"ל.
בברכה לבשו"ט, ויה"ר שיהי' בטוב הנראה האמיתי דלית תמן אחיזה ללעו"ז כי קשורים הם באילנא דחיי וכו' וכמבואר באגה"ק לרבנו הזקן סי' כ"ו.
B"H, 24 Kislev, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Motzaei Shabbos Kodesh—after the longest pause.
a) Regarding what you wrote about electric light on Shabbos in Eretz HaKodesh, as well as the question of opening canned goods on Shabbos—these matters have already been discussed and debated in Torah journals in recent years, apparently also in those published in Eretz HaKodesh. The various opinions and customs among different circles there are well known.
b) Concerning your comment that you read in a letter to someone about a mitzvah that cannot be performed by others overriding Torah study, as ruled in the Gemara Moed Katan, and you quote what you saw in a book attributed to Rabbeinu HaZaken. It is surprising that you quote this from a book since the laws of Torah study by Rabbeinu HaZaken have been printed many times. It seems the book you quote is based on what is written there in Chapter 3, Kuntres Acharon, beginning with "Vehinei Chiluk." What is even more surprising is that it appears you interpret the book's explanation of Rabbeinu HaZaken's words as saying that the mitzvah of knowing Torah overrides even positive commandments that cannot be performed by others. I do not know how to address this because if so, one would be exempt from putting on tefillin, building a sukkah, taking lulav, etc.—which is contrary to explicit rulings in both Bavli and Yerushalmi Talmud and established practice. The words of Rabbeinu HaZaken are understood based on what he writes at the beginning of Chapter 3 inside, distinguishing between a temporary interruption and a complete cessation and other details; this is not the place for further discussion.
c) Regarding your note about the reasons you stopped studying our Torah of life: How unfortunate our generation is that people interpret matters opposite their intent! If at all times it is necessary to study the inner dimension of Torah—how much more so when there are concerns like those you write about. The claim of distance or other excuses does not prevent one from learning where he is; moreover, I assume you were not confined indoors all week without going outside for any reason whatsoever. If one goes out for mundane matters, how much more so for matters of Torah—the light of Torah—and this is clear.
With blessing for good news, and may it be G‑d's will that it should be with revealed and true goodness where there is no hold for negativity because they are connected to the Tree of Life etc., as explained in Iggeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken section 26.
Summary
The Rebbe guides on practical halachic issues regarding Shabbos observance and emphasizes prioritizing Torah study above all else. He encourages perseverance in learning despite obstacles or excuses.