ב"ה, א' תמוז, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה מרדכי שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ' סיון, בו כותב מענין עטיפת הטלית גדול כעטיפת הישמעלים, אם צריך לכסות ראשו עד פיו או לא, ומעיר על השינוי שבין שו"ע רבנו הזקן ומה שפסק בסידורו, ואשר לכאורה יש להעיר לזה מיו"ד סי' שפ"ו ומקומות המובאים שם.
וכבר העיר על הנ"ל בס' קצות השולחן להרה"ג אברהם חיים נאה בחלק א' וחלק ב' בסופו וההערות שם וכן בספרו פסקי הסידור - העוסק בהשינויים שבין סידור רבנו והשו"ע שלו.
ובמה שיש מקשים שאיך אפשר שעטיפת הישמעלים תהי' באופן שהעינים מכוסים דאי אפשר להליכה באופן כזה, כמדומה שאפילו בימינו כמה מהישמעלים הולכים כזה בכמה מדינות - בשביל להגן על עיניהם מהחול שבאויר הבא מרוחות בלתי מצויות ואפילו רוח מצוי', ורואים הנעשים מתחת וגם במרחק איזה אמות - כיון שבטלית תלוי באופן חפשי ולא חבוש על העינים, והוא ע"ד ההנהגה שלא להביט מחוץ לד' אמות.
מנהגנו, ע"פ הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר, בעת העטיפה לכסות בחלקו העליון של הט"ג גם העינים אבל אין מכסין עד הפה.
במה שכותב בהנוסח, כי בנו בחרת - בקידוש, נוסף עמ"ש בשער הכולל שציין במכתבו - להעיר ג"כ מסידור אוצר התפלות על אתר, ספר כתר שם טוב להרב שם טוב גגין חלק א' אשל אברהם (להרה"צ מבוטשאטש) לשו"ע או"ח סרע"א (באריכות). משמרת שלום (להרה"צ מקיידאנוב) בהוספה לסכ"ו - בענינים כאלו שנוהגים בכל יום ויום או משבוע לשבוע קשה לומר דישתנה לפתע פתאום, וכיון שכותב כן רבנו הזקן בסידורו ונהגו כן דור אחר דור בלי הפסק בינתים - בודאי שראה כן אצל רבו וכו'. ומעשה רב.
בברכה.
חלקה נדפס בלקו"ש ח"ח ע' 311 וחלקה בחט"ז ע' 576 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
מו"ה מרדכי: שפיעלמן, ברוקלין.
בהנוסח כי בנו בחרת: ראה ס' המנהגים ע' 28.
B"H, 1st of Tammuz, 5716.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n etc. Mordechai Shpielman
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 20th of Sivan, in which you write about wrapping the tallit gadol like the Ishmaelites—whether one must cover his head up to his mouth or not—and you note the difference between Shulchan Aruch of our Rebbe and what he ruled in his Siddur, and that seemingly there is also a point to be made from Yoreh Deah section 376 and places cited there.
This issue has already been addressed in Sefer Ketzos HaShulchan by Harav Avraham Chaim Naeh in part I and part II at their conclusions and in the notes there, as well as in his book Piskei HaSiddur—which deals with differences between our Rebbe's Siddur and his Shulchan Aruch.
Regarding those who question how it is possible for the Ishmaelite-style wrapping to cover the eyes—since it would be impossible to walk that way—I believe that even today some Ishmaelites walk like this in various countries to protect their eyes from sand carried by unusual winds or even regular winds. They can see what happens below and even at some distance because the tallit hangs loosely and is not tightly bound over their eyes. This is similar to the practice of not looking outside one's four cubits.
Our custom, based on the instruction of my father-in-law, the Rebbe, is that during wrapping one covers also the eyes with the upper part of the tallit gadol but does not cover up to the mouth.
Regarding what you wrote about the wording "Ki Vanu Vacharta" (for You have chosen us) in Kiddush—in addition to what is written in Shaar HaKolel as you referenced—it is also worth noting Siddur Otzar HaTefillot at that place; Sefer Keter Shem Tov by Rabbi Shem Tov Gagin part I; Eshel Avraham (by Rabbi Tzvi of Botshatsh) on Shulchan Aruch Orach Chaim section 271 (at length); Mishmeret Shalom (by Rabbi Tzvi of Kaidanov) in addition to section 126.
In matters such as these that are practiced daily or weekly it is difficult to say they would suddenly change. Since our Rebbe wrote so in his Siddur and this has been practiced generation after generation without interruption—it is certain he saw this from his teacher, etc. This is a maaseh rav (authoritative practice).
Blessings.
Summary
The Rebbe clarifies that Chabad custom when donning a tallit gadol is to cover one's eyes but not up to the mouth, referencing halachic sources and established tradition. He emphasizes maintaining longstanding practices passed down through generations regarding both tallit wrapping and prayer text variations.