ב"ה, י"ג סיון, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום הבהיר הילולא דרשב"י, בו כותב אשר משגיח הוא בנגלה, אבל אינו עונה על משאלת התלמידים מפני שלומד הוא לא אותה המסכת הנלמדת בכתה.
ומובן שאין לטעם זה כל יסוד כיון שבידו הדבר תלוי ללמוד המסכת שלומדים הם, ובפרט ע"פ הפס"ד בהלכות ת"ת לרבנו הזקן פרק א' סעיף י"ב, שבכגון דא העיקר הוא שיקבלו התלמידים השפעתם כדבעי, כן הטעם השני שאין לו כח להם כי שואלים הרבה, - גם בזה צ"ע, כי ממ"נ אם שואלים כהוגן, כדאי לענות אותם, ואם אין השאלות כהלכה עליו להסבירם את זה עצמו, כי הרי זהו מיסוד חינוך תלמידים שיהיו שואלים ומשיבים כדבעי, וק"ל.
ובמ"ש שמפחד שהכחות ששם עליהם ה"ז לחנם, ומעתיק פתגם אדמו"ר הזקן בזה, - תמה אתמה על אנ"ש שיאמר דבר כזה, שפב"פ אינו שייך ללימוד החסידות, ולכן אין להתענין ולהמשיכו ללימוד זה, כי אפילו את"ל שפתגם רבנו הזקן אינו בדותא, וקרה כן באמת, הרי בטח ידע שרש נשמתו וענינו של פב"פ בגלגול זה, ובהתאם לזה פסק דינו, משא"כ באנשים כערכנו, וראה ג"כ הלכות ת"ת לרבנו הזקן פרק א' סעיף ד אשר א"א להנשמה להתתקן וכו', ומי מאתנו יקח עליו האחריות לפסוק דין היפך האמור...
בברכה.
נדפסה בלקו"ש חכ"ב ע' 380.
B"H, 13 Sivan, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the bright day of the hilulah of Rashbi, in which you write that you serve as a mashgiach in Nigleh but do not answer the students’ questions because you are studying a different tractate than what is being learned in class. It is clear that this reasoning has no basis since it is within your power to study the tractate they are learning. Especially according to the ruling in Hilchos Talmud Torah by our Rebbe the Alter Rebbe, chapter 1, section 12, where in such cases the main thing is that the students should properly receive their influence. Similarly, your second reason—that you lack strength because they ask many questions—also requires examination. For if they are asking appropriately, it is worthwhile to answer them; and if their questions are not proper, you must explain this to them. For this is a fundamental part of educating students: that they should ask and answer properly. This is clear.
Regarding what you wrote that you fear your efforts are wasted on them, and you quote a saying from Admor HaZaken about this—I am greatly astonished at Anash who would say such a thing: that "Peh bePeh" (face-to-face) does not apply to learning Chassidus, and therefore there is no need to be interested or continue teaching it. Even if we were to say that our Rebbe’s saying was not fabricated and truly happened, he surely knew the root of that soul and its matter in this incarnation and ruled accordingly; but for people like us it is different. See also Hilchos Talmud Torah by our Rebbe the Alter Rebbe chapter 1 section 4: it is impossible for the soul to be rectified etc., and who among us will take upon himself the responsibility to rule contrary to what was said…
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches educators to prioritize students’ needs by answering their questions sincerely and adapting their own studies when necessary. He also clarifies that one should not avoid teaching Chassidus based on personal doubts or misapplied sayings from earlier leaders.