ב"ה, י"ג אייר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי שתיקתו הארוכה נתקבל מכתבו מי"ט לעומר (שכן הוא הנוסחא של רבנו הזקן בסידורו הק', וידועה השקו"ט בזה, ויעוין ג"כ אגה"ק סו"ס י"ג). וכבקשתו יזכירוהו ואת זוגתו שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם.
ומה שמזכיר במכתבו שלומד בספר התניא הקדוש וגם מעט לקו"ת כמו שנצטוה בשנת תער"ב, הנה מובן שכיון מאז עברו כו"כ שנים, הרי אין זה מספיק כלל וכלל, כיון שציווי תורתנו היא מעלין בקדש (וי"א שזהו דאורייתא, ואפילו את"ל שזהו דרבנן, וכן משמע דעת רבנו הזקן בשולחנו הטהור או"ח סו"ס ל"ד, הרי חמורים ד"ס וערבים עלי ד"ס), ובודאי מכאן ולהבא יוסיף בהאמור, ובטוח השי"ת לקיים הבטחתו, כל המוסיף מוסיפין לו.
בודאי משתתף בהתועדויות אנ"ש, וגדולה לגימה שמקרבת ומאחדת בני ישראל, ממשיכה ברכות השי"ת בהפלגה, וכמ"ש ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך, ועיין תניא פרק ל"ב וספר המצות להצ"צ מצות אהבת ישראל ועוד.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
במה שהקשה על מש"כ בסהמ"צ להצ"צ מצות ספה"ע פ"ב שמשיח יהי' גבוה ממשה, והרי כתב הרמב"ם (תשובה פ"ט) שמשיח יהי' נביא קרוב למשה רבנו - מש"כ בסהמ"צ מפורש כן במד"ת תולדות: ונשא מן משה (כצ"ל. וכ"ה ביל"ש ישעי'). - ומש"כ ברמב"ם, יל"פ שהוא רק בנוגע למעלת הנבואה, ועפמש"נ ולא קם נביא. ועייג"כ רמב"ם יסוה"ת פ"ז. וראה לקו"ת להאריז"ל עה"פ עד כי יבוא שילה. מנחות כט, ב. לקו"ת לרבנו הזקן שה"ש בסופו. ואכ"מ.
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ב ע' 174 חלקה בחט"ז ע' 491 וחלקה בח"כ ע' 596 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
הנוסחא של רבנו הזקן: ראה גם לעיל חי"א אגרת ג'תקצט.
וי"א שהוא מדאורייתא: ראה גם לעיל ח"ה אגרות א'רלט. א'תקכז. ח"ז א'תתקסח.
לקמן ד'תנט.
שמשיח יהי' גבוה ממשה: ראה גם לעיל ח"ד אגרת תתקכג.
B"H, 13 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After your long silence, your letter from the 19th day of the Omer was received (as this is the version of our master the Alter Rebbe in his holy Siddur; this topic is well known and discussed—see also Iggeres HaKodesh at the end of section 13). As you requested, you and your wife will be mentioned for all your needs at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal.
You mention in your letter that you study from the holy Sefer Tanya and also a bit from Likkutei Torah as you were instructed in 5672. It is understood that since quite a few years have passed since then, this is not sufficient at all, since our Torah commands us to always increase in holiness (and some say this is a Torah obligation; even if it is only rabbinic—as seems to be the opinion of our master the Alter Rebbe in his Shulchan Aruch Orach Chaim at the end of section 34—rabbinic decrees are strict and binding). Surely from now on you will add to what was mentioned above, and you can trust that Hashem will fulfill His promise: whoever increases is given more.
Surely you participate in Anash gatherings; sharing a drink brings Jews closer together and unites them, drawing down Hashem's blessings abundantly. As it is written: "Bless us our Father all as one with the light of Your face." See Tanya chapter 32 and Sefer HaMitzvos by tzt"z on the mitzvah of Ahavas Yisrael and more.
Blessings,
M. Schneersohn
Regarding your question on what is written in Sefer HaMitzvos by tzt"z on the mitzvah of counting the Omer chapter 2—that Moshiach will be greater than Moshe—yet Rambam (Teshuvah chapter 9) writes that Moshiach will be a prophet close to Moshe Rabbeinu: What is written in Sefer HaMitzvos is explicit in Midrash Tanchuma Toledos: "and he will surpass Moshe" (so it should read; see also Yalkut Shimoni Yeshayahu). As for what Rambam writes, it can be explained that he refers only to prophecy itself, as it says "no prophet arose like Moshe." See also Rambam Yesodei HaTorah chapter 7. Also see Likkutei Torah by Arizal on "Ad Ki Yavo Shiloh," Menachos 29b; Likkutei Torah by our master the Alter Rebbe at the end of Shir HaShirim. This is not the place for further discussion.
Summary
The Rebbe teaches that one must always increase in Torah study and spiritual growth. Participation in communal gatherings strengthens unity and draws down abundant blessings. The letter also clarifies sources about Moshiach’s greatness relative to Moshe Rabbeinu.