ב"ה, י"ט סיון, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
... ובשאלתו שע"י שהורגל להאריך בתפלתו אינו שומע קדושה מהש"ץ. ושואל אם ינהג במנהגו זה, או שיקצר בתפלתו בכדי לשמוע קדושה.
הנה מובן - ע"פ היסוד אשר הכוונה היא העיקר בתפלה, עד שישנה גם כוונה כללית כזו שבלעדה התפלה בטלה* - שאין לקצר בהתבוננות בתפלה ובהאריכות בה, אפילו בשביל לשמוע קדושה, והוא ג"כ מובן מפסק הצמח צדק בשו"ת שלו - נדפסה בשער המילואים סימן י"א - עיי"ש ובספרים שמזכיר.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
*) ראה רמב"ם הל' תפלה פ"ד. שו"ע לאדה"ז סצ"ח סוס"ב. קו"א בתניא (קנד, ב). חידושי ר"ח הלוי לרמב"ם שם.
B"H, 19 Sivan, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... And regarding your question: since you are accustomed to lengthen your prayer, you do not hear Kedushah from the shaliach tzibbur. You ask whether you should continue this practice or shorten your prayer in order to hear Kedushah.
It is understood—based on the principle that intention is the main aspect of prayer, to the extent that there is even such a general intention without which the prayer is invalid*—that one should not shorten one's meditation and lengthening of prayer even in order to hear Kedushah. This is also clear from the ruling of the tzt"z in his responsa—printed in Shaar HaMiluim, siman 11—see there and in the books he references.
With blessing, M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that deep intention during prayer takes precedence over hearing Kedushah; one should not rush or shorten their personal devotion even for communal responses like Kedushah, as supported by halachic sources.