ב"ה, י"ט סיון, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
... ובשאלתו שע"י שהורגל להאריך בתפלתו אינו שומע קדושה מהש"ץ. ושואל אם ינהג במנהגו זה, או שיקצר בתפלתו בכדי לשמוע קדושה.
הנה מובן - ע"פ היסוד אשר הכוונה היא העיקר בתפלה, עד שישנה גם כוונה כללית כזו שבלעדה התפלה בטלה* - שאין לקצר בהתבוננות בתפלה ובהאריכות בה, אפילו בשביל לשמוע קדושה, והוא ג"כ מובן מפסק הצמח צדק בשו"ת שלו - נדפסה בשער המילואים סימן י"א - עיי"ש ובספרים שמזכיר.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
*) ראה רמב"ם הל' תפלה פ"ד. שו"ע לאדה"ז סצ"ח סוס"ב. קו"א בתניא (קנד, ב). חידושי ר"ח הלוי לרמב"ם שם.
B"H, 19 Sivan, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... Regarding your question: because you are accustomed to prolonging your prayer, you do not hear Kedusha from the chazan. You ask whether you should continue this practice or shorten your prayer in order to hear Kedusha. It is understood—based on the principle that intention is the main aspect of prayer, to the extent that there is even a general intention without which the prayer is invalid*—that one should not shorten one's meditation in prayer or its length, even for the sake of hearing Kedusha. This is also understood from the ruling of the Tzemach Tzedek in his responsa—printed in Shaar HaMiluim, siman 11—see there and in the books he references.
With blessing, M. Schneerson
Summary
The Rebbe teaches that deep intention and focus during prayer take precedence over hearing Kedusha; one should not rush or shorten their prayers for this purpose.